Name und Originalsprache
Kojote ist die deutsche Form des englischen Coyote, das Washington Matthews in den Navaho Legends und James A. Teit in den in englischer Sprache veröffentlichten Cœur-d’Alene-Erzählungen verwenden.
Indigene Nordamerikas
Kojote
Der Schelm der Wüste
- Bereich
- List, Chaos und Schöpfung
- Ausrichtung
- Chaotisch Neutral
- Element
- Erde
- Relikt
- Sack der Sterne
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Diese Karteikarte fasst Episoden aus zwei Sammlungen zusammen: In der Diné-Fassung von Matthews tritt der Kojote in der vierten Welt auf, stiehlt die Kinder des Wassermonsters, schlägt eine endliche Lebensdauer vor, legt nahe, wohin die erste Tote gelegt werden soll, nimmt die Spitze des Maiskolbens an sich, scheitert beim Nachahmen seiner Gastgeber, verliert seine Augen unter den Vögeln und täuscht einen Riesen; in den Cœur-d’Alene-Erzählungen von Teit befreit er die Lachse und stellt sich der Sonne. Diese historischen Ausgaben sind vermittelte Aufzeichnungen, keine einheitliche Mythologie der indigenen Völker Nordamerikas.
02
Das Volk
- Volk
- Indigene Völker Nordamerikas
- Region
- Nordamerika
- Zeitraum
- vorkolonial – Gegenwart
Diese Geister und Gottheiten wurden von den vielen indigenen Völkern Nordamerikas verehrt, von den Lakota über die Navajos bis zu den Irokesen. Ihre Glaubensvorstellungen verbinden den Menschen mit dem Großen Geist, mit den Totemtieren und mit dem Gleichgewicht der Erde. Mündlich überliefert, leben sie in den indigenen Nationen fort, die der Kolonisierung widerstanden haben.
Der Sonnentanz versammelte die Nationen der Ebenen zu Fasten und Opfer um den heiligen Baum. Die Hopi tanzen mit den Kachinas, maskierten Geistern des Regens, und die heilige Pfeife besiegelt Gebete und Verträge. Diese Zeremonien leben in den heutigen Nationen weiter.
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In den antiken Quellen
Navaho Legends, 1897. Die Ausgabe von Matthews enthält die Herkunft von Kojote und Dachs, den Raub der Kinder des Tiéholtsodi, die Flut, den Stein, den ersten Tod, den Maiskolben, die Besuche bei Stachelschwein und Wolf…
Die Mythen
Die Kinder des Tiéholtsodi und die Flut der Emergenz. In der vierten Welt, acht Jahre nach der Ankunft des Volkes, senkt sich der Himmel und hebt sich die Erde, bis sie sich berühren, und aus dem Berührungspunkt springe…
Kult und Archäologie
Die untersuchten Passagen sind Erzählungen und beschreiben weder einen Kult des Kojoten noch einen Kalender von Zeremonien.
Ikonografie
Die untersuchten Texte beschreiben Handlungen und erzählerische Gegenstände; keiner beschreibt ein Kultbild des Kojoten.
08
Heilige Symbole
Der Kojote, das gestohlene Feuer, die verstreuten Sterne und die Spur im Sand
09
Familie und Genealogie
- Geschwister
- Dachs; in Matthews’ Fassung springt Kojote vor ihm aus der Begegnung von Himmel und Erde hervor und gilt als sein älterer Bruder.
Washington Matthews, Navaho Legends (1897), The Story of the Emergence, §170, p. 71; https://www.gutenberg.org/files/60165/60165-h/60165-h.htm
Debatten und Grenzen der Quellen
„Trickster“ als vergleichende Kategorie. Das Wort „Trickster“ kann Figuren zusammenfassen, die Regeln brechen oder Situationen verwandeln, ersetzt aber nicht die Namen, erzählerischen Gattungen und Begriffe jedes Volkes…
Spätere Rezeption
Die hier dokumentierte Rezeption ist die editorische Geschichte der Texte. 1897 veröffentlichte Matthews die Navaho Legends mit einer Übersetzung einer Diné-Erzählung, Transkriptionen, Anmerkungen und verwandtem Materia…
Belegte Besonderheiten
In der fünften Nacht nach der Emergenz schlägt Kojote vor, die erste Tote zwischen die Felsen zu legen; zwei Männer, die sie im Totenreich sitzen sehen, sterben vier Tage später.
Reliquien der Macht
Sack der Sterne Der Beutel, den Kojote zu früh öffnete und dabei die Sterne zufällig über den nächtlichen Himmel verstreute. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Matthews, Washington, Navaho Legends. American Folk-Lore Society, 1897. Quelle ansehen
- Teit, James A. (in Boas, Franz, ed.), Cœur d’Alene Tales, in Folk-tales of Salishan and Sahaptin Tribes. American Folk-Lore Society, 1917, pp. 119–128. Quelle ansehen