Name und Originalsprache
Die mittelalterlichen Texte selbst erklären den Namen. Tochmarc Étaíne sagt, dass König Eochaid Ollathair auch der Dagda genannt wurde, „das heißt guter Gott“, weil er für die Túatha Dé Wunder vollbrachte und Zeit und E…

Der gute Gott
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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Der Dagda ist ein König-Gott der Túatha Dé in der mittelalterlichen irischen Literatur. Die Texte nennen ihn auch Eochaid Ollathair und Ruad Rofhessa, und die Glossatoren erklären „Dagda“ als „guter Gott“. In Cath Maige Tuired baut er die Wallanlage der Festung Bres’, erhält eine Färse als Lohn, vereinigt sich am Unshin mit einer Frau, die eine redaktionelle Anmerkung als die Morrígan identifiziert, erträgt ein demütigendes Mahl aus Brei im fomorischen Lager und holt nach der Schlacht seine Harfe zurück, die Daur Dá Bláo und Cóir Cetharchair heißt, und spielt Schlafmusik, Freudenmusik und Klagemusik. In Tochmarc Étaíne ist er der Vater von Aengus, belegt Elcmar mit Zaubersprüchen, damit neun Monate wie ein Tag vergehen, und entscheidet dann den Streit um das Brú. Das Lebor Gabála Érenn behandelt ihn als König, der achtzig Jahre regierte, benennt seine Söhne Oengus, Aed und Cermat und sagt, der Hügel von Brug sei über ihm errichtet worden. Die Quellen sind mittelalterliche Dichtungen der christlichen Zeit, die voneinander abweichen; diese Studie hält jede Erzählung in ihrem eigenen Text und macht aus dem Dagda weder eine einheitliche Schriftfigur noch einen nachgewiesenen vorgeschichtlichen Kult oder ein modernes Archetyp.
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Die keltischen Götter wurden von den Völkern Irlands, Britanniens und Galliens verehrt, unter Mithilfe der Druiden, ihrer Priesterkaste. Man verehrte sie in heiligen Hainen, an Quellen und Brunnen, ohne große Steintempel. Viele ihrer Mythen überlebten in den irischen und walisischen Sagen, die mittelalterliche Mönche aufzeichneten.
Das keltische Jahresrad drehte sich um vier große Feuerfeste: Samhain, der Ursprung von Halloween, eröffnete den Winter und den Kontakt zu den Toten; Imbolc, Beltane und Lughnasadh markierten Frühling, Sommer und Ernte. Die Druiden leiteten die Riten in heiligen Hainen, den sogenannten nemeton.
Die mittelalterlichen Texte selbst erklären den Namen. Tochmarc Étaíne sagt, dass König Eochaid Ollathair auch der Dagda genannt wurde, „das heißt guter Gott“, weil er für die Túatha Dé Wunder vollbrachte und Zeit und E…
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Der Dagda (in Dagda) Gedeutet als „guter Gott“: in Tochmarc Étaíne, weil er Wunder vollbrachte und Zeit und Ernten regelte; in Cath Maige Tuired, weil er beanspruchte, alle Mächte auszuüben, die die Handwerker aufgezähl…
Cath Maige Tuired (Die Zweite Schlacht von Mag Tuired), Erzählung in Alt- und Mittelirisch; die Handschrift Harleian ist jünger als die Komposition.
Die Begegnung des Dagda mit der Morrígan am Unshin. In Cath Maige Tuired hatte der Dagda ein Haus in Glen Edin im Norden und hatte vereinbart, dort in einem Jahr eine Frau zu treffen, nahe dem All Hallows der Schlacht.
Die Quellen beschreiben weder eine Priesterschaft noch einen rituellen Kalender des Dagda und wurden von Schreibern der christlichen Zeit niedergeschrieben. Was sie bewahren, ist literarische Erinnerung.
Cath Maige Tuired stellt den Dagda in einem erzählten Porträt dar; dieser Abschnitt folgt der Passage. Cath Maige Tuired zeigt ihn nach dem Breimahl in einer bewusst grotesken Szene: Sein Bauch ist so groß wie der Kesse…
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Die riesige Keule, der Kessel des Überflusses, die Harfe und die Eiche
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Cath Maige Tuired (Gray, CELT); Lebor Gabála Érenn, Macalister, §§313, 333–334, 344; Tochmarc Étaíne ¶¶1–10 (Bergin e Best, CELT); The Metrical Dindshenchas, vol. II (Gwynn).
Drei Erklärungen für einen einzigen Namen. Tochmarc Étaíne erklärt „Dagda“ durch das Wirken von Wundern über Zeit und Ernten; Cath Maige Tuired erklärt ihn durch den Anspruch, alle Mächte auszuüben, die die Handwerker a…
Die ersten Rezipienten des Dagda waren die mittelalterlichen irischen Schreiber selbst. Das Lebor Gabála Érenn ordnet ihn als König der Túatha Dé ein, mit Regierungszeit, Söhnen und Grabhügel, in einem pseudohistorische…
Der Brei im fomorischen Lager wurde mit achtzig Gallonen frischer Milch und derselben Menge Mehl und Fett gemacht, mit darin gekochten Ziegen, Schafen und Schweinen.
Keule des Lebens und des Todes Eine gewaltige Keule, die mit dem einen Ende tötet und mit dem anderen das Leben zurückgibt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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