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CodexMythologia
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Porträt von Dagda, keltische Gottheit
Keltisch

Dagda

Der gute Gott

Bereich
Weisheit, Überfluss und Magie
Ausrichtung
Neutral und Gut
Element
Erde
Relikt
Keule des Lebens und des Todes
Mit Dagda sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Der Dagda ist ein König-Gott der Túatha Dé in der mittelalterlichen irischen Literatur. Die Texte nennen ihn auch Eochaid Ollathair und Ruad Rofhessa, und die Glossatoren erklären „Dagda“ als „guter Gott“. In Cath Maige Tuired baut er die Wallanlage der Festung Bres’, erhält eine Färse als Lohn, vereinigt sich am Unshin mit einer Frau, die eine redaktionelle Anmerkung als die Morrígan identifiziert, erträgt ein demütigendes Mahl aus Brei im fomorischen Lager und holt nach der Schlacht seine Harfe zurück, die Daur Dá Bláo und Cóir Cetharchair heißt, und spielt Schlafmusik, Freudenmusik und Klagemusik. In Tochmarc Étaíne ist er der Vater von Aengus, belegt Elcmar mit Zaubersprüchen, damit neun Monate wie ein Tag vergehen, und entscheidet dann den Streit um das Brú. Das Lebor Gabála Érenn behandelt ihn als König, der achtzig Jahre regierte, benennt seine Söhne Oengus, Aed und Cermat und sagt, der Hügel von Brug sei über ihm errichtet worden. Die Quellen sind mittelalterliche Dichtungen der christlichen Zeit, die voneinander abweichen; diese Studie hält jede Erzählung in ihrem eigenen Text und macht aus dem Dagda weder eine einheitliche Schriftfigur noch einen nachgewiesenen vorgeschichtlichen Kult oder ein modernes Archetyp.

02

Das Volk

Volk
Keltische Völker
Region
Irland, Britannien und Gallien
Zeitraum
um 500 v. Chr. – 500 n. Chr.

Die keltischen Götter wurden von den Völkern Irlands, Britanniens und Galliens verehrt, unter Mithilfe der Druiden, ihrer Priesterkaste. Man verehrte sie in heiligen Hainen, an Quellen und Brunnen, ohne große Steintempel. Viele ihrer Mythen überlebten in den irischen und walisischen Sagen, die mittelalterliche Mönche aufzeichneten.

Das keltische Jahresrad drehte sich um vier große Feuerfeste: Samhain, der Ursprung von Halloween, eröffnete den Winter und den Kontakt zu den Toten; Imbolc, Beltane und Lughnasadh markierten Frühling, Sommer und Ernte. Die Druiden leiteten die Riten in heiligen Hainen, den sogenannten nemeton.

Name und Originalsprache

Die mittelalterlichen Texte selbst erklären den Namen. Tochmarc Étaíne sagt, dass König Eochaid Ollathair auch der Dagda genannt wurde, „das heißt guter Gott“, weil er für die Túatha Dé Wunder vollbrachte und Zeit und E…

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Belegte Beinamen

Der Dagda (in Dagda) Gedeutet als „guter Gott“: in Tochmarc Étaíne, weil er Wunder vollbrachte und Zeit und Ernten regelte; in Cath Maige Tuired, weil er beanspruchte, alle Mächte auszuüben, die die Handwerker aufgezähl…

In den antiken Quellen

Cath Maige Tuired (Die Zweite Schlacht von Mag Tuired), Erzählung in Alt- und Mittelirisch; die Handschrift Harleian ist jünger als die Komposition.

Die Mythen

Die Begegnung des Dagda mit der Morrígan am Unshin. In Cath Maige Tuired hatte der Dagda ein Haus in Glen Edin im Norden und hatte vereinbart, dort in einem Jahr eine Frau zu treffen, nahe dem All Hallows der Schlacht.

Kult und Archäologie

Die Quellen beschreiben weder eine Priesterschaft noch einen rituellen Kalender des Dagda und wurden von Schreibern der christlichen Zeit niedergeschrieben. Was sie bewahren, ist literarische Erinnerung.

Ikonografie

Cath Maige Tuired stellt den Dagda in einem erzählten Porträt dar; dieser Abschnitt folgt der Passage. Cath Maige Tuired zeigt ihn nach dem Breimahl in einer bewusst grotesken Szene: Sein Bauch ist so groß wie der Kesse…

09

Heilige Symbole

Die riesige Keule, der Kessel des Überflusses, die Harfe und die Eiche

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Familie und Genealogie

Eltern
Elada (Elatha), laut Lebor Gabála Érenn: „der große Dagda, Sohn des Elada“
Geschwister
Ogma (Cath Maige Tuired calls the Dagda and Ogma brothers), Elloth, Bres und Delbaeth (die „fünf Söhne des Elada“ im Lebor Gabála Érenn)
Verbindungen
Die Morrígan (durch eine Herausgeberanmerkung im Cath Maige Tuired identifiziert), Boand, auch Eithne genannt, Gattin von Elcmar (Tochmarc Étaíne)
Kinder
Aengus Mac Óc (Oengus), Aed, Cermat Coem (Milbél), Brigit the poetess (Lebor Gabála Érenn); Cath Maige Tuired calls Brig the Dagda’s daughter and mother of Rúadán

Cath Maige Tuired (Gray, CELT); Lebor Gabála Érenn, Macalister, §§313, 333–334, 344; Tochmarc Étaíne ¶¶1–10 (Bergin e Best, CELT); The Metrical Dindshenchas, vol. II (Gwynn).

Debatten und Grenzen der Quellen

Drei Erklärungen für einen einzigen Namen. Tochmarc Étaíne erklärt „Dagda“ durch das Wirken von Wundern über Zeit und Ernten; Cath Maige Tuired erklärt ihn durch den Anspruch, alle Mächte auszuüben, die die Handwerker a…

Spätere Rezeption

Die ersten Rezipienten des Dagda waren die mittelalterlichen irischen Schreiber selbst. Das Lebor Gabála Érenn ordnet ihn als König der Túatha Dé ein, mit Regierungszeit, Söhnen und Grabhügel, in einem pseudohistorische…

Belegte Besonderheiten

Der Brei im fomorischen Lager wurde mit achtzig Gallonen frischer Milch und derselben Menge Mehl und Fett gemacht, mit darin gekochten Ziegen, Schafen und Schweinen.

Reliquien der Macht

Keule des Lebens und des Todes Eine gewaltige Keule, die mit dem einen Ende tötet und mit dem anderen das Leben zurückgibt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Anonym, Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired. Ausgabe und Übersetzung von Elizabeth A. Gray (Irish Texts Society, 1982); digitale Ausgabe CELT. Quelle ansehen
  • Anonym, Lebor Gabála Érenn: The Book of the Taking of Ireland, parte IV. Ausgabe und Übersetzung von R. A. S. Macalister (Irish Texts Society, 1941). Quelle ansehen
  • Anonym, Tochmarc Étaíne: The Wooing of Étaín. Ausgabe und Übersetzung von Osborn Bergin und R. I. Best (Ériu 12, 1938); digitale Ausgabe CELT. Quelle ansehen
  • Anonym, The Metrical Dindshenchas, vol. II. Ausgabe und Übersetzung von Edward Gwynn (Royal Irish Academy, 1906–1935); digitale Ausgabe CELT. Quelle ansehen
  • Anonym, De Gabáil in t-Shída. Übersetzung von Vernam Hull, Zeitschrift für celtische Philologie 19 (1931), 53–58. Quelle ansehen
  • Anonym, Cóir Anmann (Die Angemessenheit der Namen). Irischer Text, digitale Ausgabe CELT. Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Mac Cana, Proinsias, Celtic Mythology. London: Hamlyn Publishing, 1970. Quelle ansehen
  • O'Kelly, Michael J., Newgrange: Archaeology, Art and Legend. London: Thames and Hudson, 1982. Quelle ansehen