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CodexMythologia
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Retrato de Dagda, divinidad celta
Celtas

Dagda

El Buen Dios

Dominio
Sabiduría, Abundancia y Magia
Alineación
Neutral y Bueno
Elemento
Tierra
Reliquia
Maza de la Vida y de la Muerte
Hablar con Dagda

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

El Dagda es un dios-rey de los Túatha Dé en la literatura irlandesa medieval. Los textos lo llaman también Eochaid Ollathair y Ruad Rofhessa, y los glosadores explican “Dagda” como “buen dios”. En Cath Maige Tuired construye el baluarte de la fortaleza de Bres, gana una novilla como salario, se une a una mujer en el Unshin a quien una nota editorial identifica como la Morrígan, soporta un humillante banquete de gachas en el campamento fomoriano y, tras la batalla, recupera su arpa, llamada Daur Dá Bláo y Cóir Cetharchair, tocando música de sueño, de alegría y de lamento. En Tochmarc Étaíne es el padre de Aengus, lanza hechizos sobre Elcmar para que nueve meses pasen como un día y después juzga la disputa por el Brú. El Lebor Gabála Érenn lo trata como un rey que gobernó ochenta años, nombra a sus hijos Oengus, Aed y Cermat y dice que el túmulo del Brug se levantó sobre él. Las fuentes son composiciones medievales de la era cristiana que difieren entre sí; este estudio mantiene cada relato en su propio texto y no convierte al Dagda en una figura única de escritura, en un culto prehistórico probado ni en un arquetipo moderno.

02

El Pueblo

Pueblo
Pueblos celtas
Región
Irlanda, Britania y la Galia
Período
c. 500 a. C. – 500 d. C.

Los dioses celtas eran venerados por los pueblos de Irlanda, Britania y la Galia, con la ayuda de los druidas, su casta sacerdotal. Los honraban en bosques sagrados, fuentes y pozos, sin grandes templos de piedra. Muchos de sus mitos sobrevivieron en las sagas irlandesas y galesas, registradas por monjes medievales.

El año celta giraba en cuatro grandes fiestas de fuego: Samhain, origen de Halloween, abría el invierno y el contacto con los muertos; Imbolc, Beltane y Lughnasadh marcaban la primavera, el verano y la cosecha. Los druidas dirigían los ritos en bosques sagrados llamados nemeton.

Nombre y lengua original

Los propios textos medievales explican el nombre. Tochmarc Étaíne dice que el rey Eochaid Ollathair también se llamaba el Dagda, “es decir, buen dios”, porque hacía maravillas para los Túatha Dé y controlaba el tiempo y…

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Epítetos documentados

El Dagda (in Dagda) Glosado como “buen dios”: en Tochmarc Étaíne porque hacía maravillas y controlaba el tiempo y las cosechas; en Cath Maige Tuired porque reclamó ejercer todos los poderes que los artífices habían enum…

En las fuentes antiguas

Cath Maige Tuired (La Segunda Batalla de Mag Tuired), Narración en irlandés antiguo y medio; el manuscrito Harleian es posterior a la composición.

Los mitos

El encuentro del Dagda con la Morrígan en el Unshin. En Cath Maige Tuired, el Dagda tenía una casa en Glen Edin, en el norte, y había acordado encontrarse allí con una mujer un año después de ese día, cerca del All Hall…

Culto y arqueología

Las fuentes no describen un sacerdocio ni un calendario ritual del Dagda y fueron puestas por escrito por escribas de la era cristiana. Lo que conservan es una memoria literaria.

Iconografía

Cath Maige Tuired presenta al Dagda mediante un retrato verbal; esta sección sigue ese pasaje. Cath Maige Tuired lo muestra tras el banquete de gachas en una escena deliberadamente grotesca: su vientre es grande como un…

09

Símbolos Sagrados

La maza gigante, el caldero de la abundancia, el arpa y el roble

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Familia y genealogía

Padres
Elada (Elatha), según el Lebor Gabála Érenn: “el gran Dagda, hijo de Elada”
Hermanos
Ogma (Cath Maige Tuired llama hermanos al Dagda y a Ogma), Elloth, Bres y Delbaeth (los “cinco hijos de Elada” en el Lebor Gabála Érenn)
Uniones
La Morrígan (identificada por nota editorial en Cath Maige Tuired), Boand, también llamada Eithne, esposa de Elcmar (Tochmarc Étaíne)
Hijos
Aengus Mac Óc (Oengus), Aed, Cermat Coem (Milbél), Brigit la poetisa (Lebor Gabála Érenn); Cath Maige Tuired llama a Brig hija del Dagda y madre de Rúadán

Cath Maige Tuired (Gray, CELT); Lebor Gabála Érenn, Macalister, §§313, 333–334, 344; Tochmarc Étaíne ¶¶1–10 (Bergin e Best, CELT); The Metrical Dindshenchas, vol. II (Gwynn).

Debates y límites de las fuentes

Tres explicaciones de un solo nombre. Tochmarc Étaíne explica “Dagda” por su obra de maravillas sobre el tiempo y las cosechas; Cath Maige Tuired lo explica por su reclamación de ejercer todos los poderes que los artífi…

Recepción posterior

Los primeros receptores del Dagda fueron los propios escribas irlandeses medievales. El Lebor Gabála Érenn lo dispone como rey de los Túatha Dé, con duración de reinado, hijos y túmulo funerario, en un esquema pseudohis…

Curiosidades documentadas

Las gachas del campamento fomoriano se hicieron con ochenta galones de leche nueva y la misma cantidad de harina y grasa, con cabras, ovejas y cerdos cocidos dentro.

Reliquias de Poder

Maza de la Vida y de la Muerte Una maza colosal que mata con un extremo y devuelve la vida con el otro. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Anónimo, Cath Maige Tuired: The Second Battle of Mag Tuired. Edición y traducción de Elizabeth A. Gray (Irish Texts Society, 1982); edición digital CELT. Consultar fuente
  • Anónimo, Lebor Gabála Érenn: The Book of the Taking of Ireland, parte IV. Edición y traducción de R. A. S. Macalister (Irish Texts Society, 1941). Consultar fuente
  • Anónimo, Tochmarc Étaíne: The Wooing of Étaín. Edición y traducción de Osborn Bergin y R. I. Best (Ériu 12, 1938); edición digital CELT. Consultar fuente
  • Anónimo, The Metrical Dindshenchas, vol. II. Edición y traducción de Edward Gwynn (Royal Irish Academy, 1906–1935); edición digital CELT. Consultar fuente
  • Anónimo, De Gabáil in t-Shída. Traducción de Vernam Hull, Zeitschrift für celtische Philologie 19 (1931), 53–58. Consultar fuente
  • Anónimo, Cóir Anmann (La idoneidad de los nombres). Texto irlandés, edición digital CELT. Consultar fuente

Estudios y lecturas

  • Mac Cana, Proinsias, Celtic Mythology. London: Hamlyn Publishing, 1970. Consultar fuente
  • O'Kelly, Michael J., Newgrange: Archaeology, Art and Legend. London: Thames and Hudson, 1982. Consultar fuente