Name und Originalsprache
Die keilschriftliche Form wird mit dem göttlichen Determinativ geschrieben, dda-gan, die ugaritische als dgn. Die Herkunft des Namens ist umstritten.

Der Herr des Getreides
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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Dagan ist ein Gott, der in mesopotamischen und syrischen Quellen des dritten und zweiten Jahrtausends v. Chr. bezeugt ist; Dagon ist die Form, die der Name in der hebräischen Bibel annimmt, wo er den Gott der Philister in Aschdod und Gaza bezeichnet. Der Zusammenhang zwischen diesen Zeugnissen wird weithin anerkannt, doch jedes gehört einer eigenen Zeit, einer eigenen Sprache und einer eigenen Gattung an. Eine Inschrift, die Sargon von Akkad zugeschrieben wird, sagt, Dagan habe ihm das „Obere Land“ gegeben, nachdem er sich in Tuttul niedergeworfen hatte; ein Text aus Ugarit nennt Baal „Sohn des Dagan“; die Bücher Samuel und Richter stellen Dagon in den Mittelpunkt philistäischer Szenen; und ein später Bericht, überliefert durch Eusebius nach Philo von Byblos, verbindet Dagon mit Getreide und Pflug.
Diese Texte bilden keine fortlaufende Biografie. In den königlichen Inschriften dient Dagan als Quelle politischer Legitimation; in der ugaritischen Dichtung handelt er kaum; in der Bibel ist er der Gott eines Nachbarvolkes, gesehen mit den Augen israelitischer Erzähler; bei Philo ist er eine Gestalt in einer hellenisierten Genealogie. Die Vorstellung, Dagon habe einen Fischkörper gehabt, entstand aus einer späteren Lesart des Namens und hat in antiken Quellen keine Stütze. Dieser Eintrag trennt die Formen Dagan, Dgn und Dagon und behandelt jedes Zeugnis nur so weit, wie es tatsächlich reicht.
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Die kanaanäischen Götter wurden von den Völkern der Levante verehrt, darunter den Phöniziern, großen Seefahrern und Händlern des Mittelmeers. Unter Vorsitz von El und dem Sturmgott Baal wurden sie in Städten wie Ugarit, Tiro und Karthago geehrt. Ihre Mythen, in den Tafeln von Ugarit wiederentdeckt, stehen den biblischen Überlieferungen nahe.
Der Kult folgte dem landwirtschaftlichen Zyklus Baals, mit Herbstfesten, die den Regen erbaten, und Klagen über seinen Abstieg in die Welt der Toten. Die Gläubigen verehrten an den „Höhen“ (Bamot) und in Stadttempeln, mit Steinstelen, Räucherwerk und Tieropfern.
Die keilschriftliche Form wird mit dem göttlichen Determinativ geschrieben, dda-gan, die ugaritische als dgn. Die Herkunft des Namens ist umstritten.
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Siton Gleichsetzung mit Dagon bei Philo von Byblos, zitiert von Eusebius; ein vom griechischen sîtos, „Getreide“, abgeleitetes Wort Philo von Byblos, bei Eusebius, Praeparatio Evangelica I.10 Zeus Arotrios „Zeus der Pfl…
Inschrift Sargons von Akkad (Abschriften aus Nippur), katalogisiert in RIME 2, Drittes Jahrtausend v. Chr.; in späteren Abschriften überliefert..
Sargon in Tuttul: die Übergabe des Oberen Landes. Eine Inschrift, die Sargon von Akkad zugeschrieben wird und in Abschriften aus Nippur bekannt ist, stellt Dagan als den Gott dar, der die Herrschaft über den Westen verl…
Die Zeugnisse für den Kult Dagans sind nach Region und Zeit ungleich verteilt. Nach den konsultierten wissenschaftlichen Überblicken (Feliu 2003; Archi) lagen seine wichtigsten Zentren am mittleren Euphrat: Tuttul, wo d…
Die konsultierten Texte beschreiben das Aussehen Dagans nicht. In 1. Samuel 5 fällt das Kultbild Dagons, und Kopf und Hände liegen abgeschlagen an der Schwelle; der Text nennt weder Material noch Größe noch Form, und ni…
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Die Weizenähre, der Pflug, die Sichel und die Scheune
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Ciclo de Baal, KTU 1.2 I; Filão de Biblos em Eusébio, Preparação Evangélica I.10 (trad. E. H. Gifford, 1903); síntese de Wikipedia, “Dagon”, baseada em Feliu (2003) e Archi; Healey (1999); Smith (1994); Singer (1992). Fontes não abertas diretamente: Feliu, Healey, Smith, Singer.
Dagan, Dgn und Dagon: eine einzige Gottheit?. Die Form Dagan erscheint in mesopotamischen Quellen, die ugaritische Schrift verzeichnet Dgn, und die hebräische Bibel bietet Dagon.
Die biblische Überlieferung zeigt Dagon in Konfliktszenen: Das Bild in Aschdod stürzt in 1. Samuel vor der Lade, und die Fürsten von Gaza schreiben in Richter Dagon die Gefangennahme Simsons zu.
In 1. Samuel 5,5 erklärt die Erzählung, dass die Priester Dagons und alle, die in das Haus Dagons kommen, die Schwelle nicht betreten, wegen des Sturzes des Bildes.
Ährenbüschel Das Weizenbündel, das die Fülle der Ernte und den Unterhalt symbolisiert, den er den Völkern gewährt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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