Cananeus

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Cananeus

Dagon

O Senhor do Grão

Domínio: Grão, Colheita e Fartura
Alinhamento: Leal e Neutro
Elemento: Terra
Relíquias do Poder: Feixe de Espigas

Falar com Dagon

O Códice completo

5 seções desta ficha estão abertas para todo mundo: o resumo, o povo, os símbolos, a linhagem e as fontes. As outras 9 (Nome e epítetos, Nas fontes antigas, Os mitos, Culto e arqueologia, Como era representado, O que os estudiosos discutem, Depois da Antiguidade, Você sabia?, Relíquia do Códice) fazem parte do Códice completo: o PRO abre o estudo inteiro das 500 divindades, e sem assinatura você lê uma ficha completa por dia, igual no app.

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O Povo

Povo

Cananeus e fenícios

Região

Levante (Síria, Líbano, Israel)

Período

c. 3000 – 300 a.C.

Os deuses cananeus eram cultuados pelos povos do Levante, incluindo os fenícios, grandes navegadores e comerciantes do Mediterrâneo. Presididos por El e pelo deus da tempestade Baal, eram honrados em cidades como Ugarit, Tiro e Cartago. Seus mitos, redescobertos em tábuas de Ugarit, dialogam de perto com as tradições bíblicas.

O culto seguia o ciclo agrícola de Baal, com festas de outono pedindo as chuvas e lamentos por sua descida ao mundo dos mortos. Os fiéis adoravam nos "altos lugares" (bamot) e em templos urbanos, com estelas de pedra, incenso e sacrifícios de animais.

Em poucas palavras

Dagan é um deus atestado em fontes mesopotâmicas e sírias dos terceiro e segundo milênios a.C.; Dagon é a forma que o nome assume na Bíblia hebraica, onde designa o deus dos filisteus em Asdode e Gaza. A relação entre esses testemunhos é amplamente aceita, mas cada um pertence a uma época, a uma língua e a um gênero próprios. Uma inscrição atribuída a Sargão de Acádia diz que Dagan lhe concedeu o “País Alto” depois de uma prostração em Tuttul; um texto de Ugarit chama Baal de “Filho de Dagan”; os livros de Samuel e de Juízes põem Dagon no centro de cenas filisteias; e um relato tardio, transmitido por Eusébio a partir de Filão de Biblos, associa Dagon ao grão e ao arado. Esses textos não compõem uma biografia contínua. Nas inscrições régias, Dagan funciona como fonte de legitimação política; na poesia ugarítica ele quase não age; na Bíblia, é o deus de um povo vizinho visto pelos narradores israelitas; em Filão, é uma figura de genealogia helenizada. A ideia de que Dagon teria corpo de peixe nasceu de uma leitura posterior do nome e não tem apoio em fonte antiga. Esta ficha separa as formas Dagan, Dgn e Dagon e trata cada testemunho no limite do que ele diz.

15 min de leitura · Revisado em 14 de outubro de 2026 · Como pesquisamos

Símbolos sagrados

A espiga de trigo, o arado, a foice e o celeiro

Família

Pais

Urano (Ouranos), na teogonia de Filão de Biblos: Dagon é um dos quatro filhos de Urano e Ge. Nenhum texto antigo anterior trata da ascendência de Dagan.Ge (Terra), irmã e esposa de Urano no mesmo relato tardio.

Irmãos

ElBetilo (Baetylus), irmão no relato de Filão de BiblosAtlas

Dagon

Uniões

Shala (Shalash), esposa de Dagan, bem atestada em Tuttul, segundo a síntese acadêmica consultada

Filhos

Baal

Genealogia segundo Ciclo de Baal, KTU 1.2 I; Filão de Biblos em Eusébio, Preparação Evangélica I.10 (trad. E. H. Gifford, 1903); síntese de Wikipedia, “Dagon”, baseada em Feliu (2003) e Archi; Healey (1999); Smith (1994); Singer (1992). Fontes não abertas diretamente: Feliu, Healey, Smith, Singer.

Fontes e leituras

Fontes primárias

Inscrições reais de Acádia (Sargão e Naram-Sin), Cópias de Nippur e outras, catalogadas em RIME 2. tradução: Banco de dados Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI); texto conferido em citações secundárias. ler
Ilimilku de Ugarit (escriba), Ciclo de Baal, KTU 1.2 I. tradução: Tradução moderna em sinopse (oocities.org/soho/lofts/2938); edição crítica: Mark S. Smith (1994). ler
Escribas bíblicos, 1 Samuel 5; Juízes 16; Josué 15 e 19; Gênesis 27. tradução: Texto hebraico e tradução da Jewish Publication Society, Mechon Mamre. ler
Filão de Biblos, História Fenícia (em Eusébio, Preparação Evangélica I.10). tradução: Tradução de E. H. Gifford (1903). ler
John Milton, Paradise Lost, livro I. tradução: Texto do Project Gutenberg. ler

Estudos

Feliu, Lluís, The God Dagan in Bronze Age Syria. Leiden: Brill, 2003.
Healey, John F., Dagon. Dictionary of Deities and Demons in the Bible (DDD), Leiden: Brill, 1999. abrir
Smith, Mark S., The Ugaritic Baal Cycle, vol. I. Leiden: Brill, 1994.
Singer, Itamar, Towards the Image of Dagon, the God of the Philistines. Syria 69, pp. 431–450, 1992.
Emanuel, Jeffrey P., “Dagon Our God”: Iron I Philistine Cult in Text and Archaeology. Journal of Ancient Near Eastern Religions 16 (1), pp. 22–66, 2016.
Wikipedia, Dagon (entrada enciclopédica usada como síntese de Feliu, Archi, Schwemer e outros). Wikimedia Foundation, 2026. abrir

Nome e epítetos

A forma cuneiforme é escrita com o determinativo divino, dda-gan, e a ugarítica, dgn. A origem do nome é discutida.

Nas fontes antigas

Inscrição de Sargão de Acádia (cópias de Nippur), catalogada em RIME 2, Terceiro milênio a.C.; transmitida em cópias posteriores..

Os mitos

Sargão em Tuttul: a Concessão do País Alto. Uma inscrição atribuída a Sargão de Acádia, conhecida por cópias de Nippur, apresenta Dagan como o deus que concede o domínio sobre o oeste.

Culto e arqueologia

A evidência de culto a Dagan é desigual por região e período. Segundo as sínteses acadêmicas consultadas (Feliu 2003; Archi), seus principais centros ficavam no Médio Eufrates: Tuttul, onde o clero parece ter participad…

Como era representado

Os textos consultados não descrevem a aparência de Dagan. Em 1 Samuel 5, a imagem cultual de Dagon cai e a cabeça e as mãos aparecem cortadas junto ao limiar; o texto não indica material, tamanho nem forma, e nada nele…

O que os estudiosos discutem

Dagan, Dgn e Dagon: uma só divindade?. A forma Dagan aparece em fontes mesopotâmicas, a escrita ugarítica registra Dgn e a Bíblia hebraica traz Dagon.

Depois da Antiguidade

A tradição bíblica representa Dagon em episódios de conflito: a imagem de Asdode cai diante da arca em 1 Samuel, e os chefes de Gaza atribuem a Dagon a captura de Sansão em Juízes.

Você sabia?

Em 1 Samuel 5:5, a narrativa explica a recusa dos sacerdotes de Dagon e de quem entra na casa de Dagon a pisar o limiar pela queda da imagem. O texto diz apenas que não se pisa nele; não descreve salto ritual.

Relíquia do Códice

Feixe de Espigas. O molho de trigo que simboliza a fartura da colheita e o sustento que ele concede aos povos.

O resto deste pergaminho está selado

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