Diana

Diana (lateinisch: Diana; im archaischen Latein: Deana) gehört zu den ältesten und vielschichtigsten Gottheiten Italiens und Roms; sie übt die göttliche Herrschaft über die heiligen Wälder, das wilde Getier, die Jagd, die glückliche Geburt und den leuchtenden Lauf des Mondes aus. Neben ihrer Stellung als jungfräuliche Waldjägerin hatte Diana in der römischen Geschichte eine entscheidende gesellschaftspolitische Rolle inne. Ihr großer städtischer Tempel auf dem Aventin (Aedes Dianae) wurde im 6. Jahrhundert v. Chr. vom sechsten König Roms, Servius Tullius, gegründet und ausdrücklich als föderales Heiligtum des Latinischen Bundes (foedus Latinum) konzipiert, geopolitisch nach dem Vorbild des Artemisions von Ephesos. Außerhalb des heiligen Stadtbezirks (pomerium) gelegen, wurde der aventinische Tempel zur Zuflucht und zum rechtmäßigen Asyl für die besitzlose Plebs und für die Versklavten (servi), deren bürgerliches Fest am Jahrestag der Tempelweihe begangen wurde (servorum dies festus). Im archaischen Latium lag das mystische Zentrum ihres Kults im Waldheiligtum von Aricia am vulkanischen Ufer des Nemisees, den man in der Antike als 'Spiegel der Diana' (Speculum Dianae) bezeichnete. In diesem Heiligtum der Diana Nemorensis herrschte das außergewöhnliche und archaische priesterliche Amt des Rex Nemorensis ('König des Hains'): Ein Priester musste notwendigerweise ein entflohener Sklave sein, der das heilige Amt erlangte, indem er einen goldenen Zweig von einem geweihten Baum abriss und den amtierenden Priester im Einzelkampf auf Leben und Tod tötete. Als Diana Trivia an nächtlichen Kreuzungen und als Diana Lucina bei schweren Geburten angerufen, verband die Göttin die Reinheit der unberührten Wälder mit dem schützenden Beistand der an den Rand gedrängten Bevölkerung Roms.

Volk

Römer

Region

Rom und das Römische Reich

Zeitraum

8. Jh. v. Chr. – 4. Jh. n. Chr.

Die Römer verehrten ihre Götter als Schützer des Staates, des Hauses und des Krieges und setzten viele von ihnen mit griechischen Gottheiten gleich. Den offiziellen Kult leiteten Priesterkollegien und der Kaiser selbst, mit Tempeln im Herzen Roms. Ihre Religion begleitete die Ausdehnung des Reiches über ganz Europa, Nordafrika und den Nahen Osten.

Die Saturnalien im Dezember kehrten die sozialen Rollen an Tagen mit Festmählern und Geschenken um, und die Lupercalia reinigte die Stadt im Februar. Die Vestalinnen hüteten das heilige Feuer der Vesta, und siegreiche Feldherren zogen im Triumph bis zum Tempel des Jupiter Capitolinus.

Bogen und Pfeil aus Silber, die Mondsichel, die Hirschkuh und die Jagdhunde

Eltern

Jupiter (celestial monarch of thunder and supreme father of Latin gods), Latona (Italic goddess identified with Leto, mother of divine twins Apollo and Diana)

Geschwister

Apollo (Phoebus Apollo, twin brother presiding over radiance and musical harmony)

Públio Virgílio Marão (Eneida VII.761–782, XI.532–596); Tito Lívio (Ab Urbe Condita I.45); Públio Ovídio Naso (Fastos III.261–276, VI.737–762; Metamorfoses III.138–252); Quinto Horácio Flaco (Carmen Saeculare 1–76; Odes III.22); Dionísio de Halicarnasso (Antiguidades Romanas IV.26); Caio Suetônio Tranqüilo (Vida dos Doze Césares: Calígula 35); Públio Papínio Estácio (Silvae III.1.55–60); Estrabão (Geografia V.3.12); Georges Dumézil (1970); C. M. C. Green (2007); Filippo Coarelli (1995); Andreas Alföldi (1965)