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CodexMythologia
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Porträt von Huitzilopochtli, aztekische Gottheit
Aztekisch

Huitzilopochtli

Gott der Sonne des Krieges

Bereich
Sonne, Krieg und Opfer
Ausrichtung
Rechtlich neutral
Element
Feuer
Relikt
Feuerschlange Xiuhcoatl

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Huitzilopochtli (im klassischen Nahuatl: Huītzilōpōchtli, „Linkshändiger Kolibri“ oder „Kolibri des Südens“) ist die höchste Schutzgottheit, Sonnen- und Kriegsgottheit der mexikanischen (aztekischen) Konföderation und der heilige Patron der Seenmetropole Tenochtitlan. Ursprünglich als Stammesführer während der Wanderungen der aus dem mythischen Aztlán stammenden chichimekischen Nomaden verehrt, wurde seine theologische Stellung im 15. Jahrhundert vom kaiserlichen Berater Tlacaelel grundlegend umgestaltet, der ihn zur Sonne des siegreichen Mittags erhob, zum Mitpatron des Huey Teocalli (Templo Mayor) und zur kosmischen Triebkraft der mexikanischen Reichsexpansion. Der Gründungsmythos, überliefert im dritten Buch des Codex Florentinus, berichtet, dass Huitzilopochtli vollständig bewaffnet auf dem heiligen Gipfel des Coatepec („Schlangenberg“) geboren wurde, indem er aus dem Leib seiner Mutter Coatlicue hervorbrach, nachdem diese ein Knäuel vom Himmel gefallener Federn aufbewahrt hatte; mit der Feuerschlange Xiuhcoatl schwingend, enthauptete der neugeborene Sonnenkrieger seine aufsässige Schwester Coyolxauhqui (die Verkörperung des Mondes) und vernichtete die vierhundert Sternenkrieger des Südens (Centzon Huitznahua). Dieser mythische Kampf wurde alljährlich beim Fest Panquetzaliztli rituell nachgespielt und zeigte sich in der architektonischen Anlage des Templo Mayor selbst, wo die Südtreppe im roten Heiligtum des Gottes gipfelte, gegenüber dem kolossalen runden Monolithen der verstümmelten Coyolxauhqui. Für die Mexica kämpfte die Sonne täglich gegen die Mächte der Nacht, um die Morgendämmerung zu ermöglichen; dafür bedurfte sie der lebensnotwendigen Nahrung aus menschlichem Blut (chalchihuatl) und der pulsierenden Herzen, die im Opfer dargebracht wurden, um die Fortdauer des kosmischen Fünften Zeitalters zu sichern.

02

Das Volk

Volk
Azteken (Mexica)
Region
Zentralmexiko
Zeitraum
14.–16. Jh.

Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.

Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.

Name und Originalsprache

Der Gottesname Huītzilōpōchtli ist eine agglutinierende Zusammensetzung der Nahuatl-Sprache aus dem Substantiv huītzilin („Kolibri, Kolibri-Vogel“) und dem Begriff ōpōchtli („linke Seite“ oder, in der mesoamerikanischen…

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Belegte Beinamen

Blauer Tezcatlipoca Kosmischer Regent des südlichen Quadranten in der Ur-Theogonie, überliefert in der Historia de los Mexicanos por sus Pinturas. Códice Ramírez und Códice Vaticano A.

In den antiken Quellen

Codex Florentinus (Bernardino de Sahagún), ca. 1577 n. Chr.. Überliefert die heiligen Nahuatl-Hymnen, die militärische Ausstattung des Gottes, den Mythos von Coatepec und die Riten von Panquetzaliztli.

Die Mythen

Die wundersame Geburt in Coatepec und der Sturz der Coyolxauhqui. Der Gründungsmythos Huitzilopochtlis spielt auf dem heiligen Berg Coatepec („Berg der Schlangen“) in der Umgebung von Tula.

Kult und Archäologie

Der staatliche Kult Huitzilopochtlis stellte den ideologischen Höhepunkt der kriegerischen Gesellschaft der Mexica dar.

Ikonografie

In der Ikonographie der vorspanischen und kolonialen Codices (wie des Codex Borbonicus und des Codex Florentinus) wird Huitzilopochtli mit tief blauer Körperhaut dargestellt, das Gesicht von gelben und blauen Streifen d…

09

Heilige Symbole

Der Kolibri, die Feuerschlange, die Sonne und der Adler

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Familie und Genealogie

Eltern
Coatlicue (the serpent-skirted earth mother who miraculously conceived him)
Geschwister
Coyolxauhqui (the golden-belled moon goddess defeated at Coatepec), Centzon Huitznahua (the four hundred southern stellar warrior gods)

Códice Florentino (Livros I e III, compilação de Bernardino de Sahagún); Códice Boturini; Códice Borbônico; Historia de las Indias de Nueva España (Diego Durán)

Debatten und Grenzen der Quellen

Die kaiserliche Reform Tlacaelels und die theologische Erfindung des Sonnengottes. Moderne Historiker und Anthropologen (wie Miguel León-Portilla und Alfonso Caso) diskutieren, in welchem Maß die mexikanische Elite nach…

Spätere Rezeption

Huitzilopochtli bleibt die mächtigste identitätsstiftende Ikone der Entstehung der mexikanischen Nation. Das Urbild seiner Gründungsprophezeiung — der auf dem Nopal sitzende Königsadler, der eine Schlange verschlingt —…

Belegte Besonderheiten

Die spanischen Eroberer hatten so große Mühe, den Nahuatl-Namen Huitzilopochtli auszusprechen, dass sie ihn in ihren Kriegschroniken als „Huichilobos“ festhielten.

Reliquien der Macht

Feuerschlange Xiuhcoatl Eine Schlangenwaffe aus Sonnenfeuer, mit der er seine Feinde niederstreckt und die Sonne selbst bewegt.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Bernardino de Sahagún (Franziskanermönch und Pionier der nahuatl-Ethnographie), Codex Florentinus (Historia General de las Cosas de Nueva España, Bücher I und III). Zweisprachige Nahuatl-Spanisch-Ausgabe, herausgegeben von Charles E. Dibble und Arthur J. O. Anderson. Quelle ansehen
  • Anonym, Mexica (traditionelle indigene Schreiber und Maler), Codex Boturini (Tira de la Peregrinación: die Sage vom Aufbruch aus Aztlán und der Führung Huitzilopochtlis). Faksimile und Kommentare, archiviert am Instituto Nacional de Antropología e Historia in Mexiko. Quelle ansehen
  • Diego Durán (dominikanischer Historiker des 16. Jahrhunderts), Historia de las Indias de Nueva España e Islas de la Tierra Firme (Buch der Götter und Riten). Kommentierte Übersetzung von Doris Heyden und Fernando Horcasitas, veröffentlicht von der Universität von Oklahoma. Quelle ansehen
  • Hernando de Alvarado Tezozómoc (Adliger und Nahua-Chronist), Crónica Mexicáyotl (Heilige Genealogie der mexikanischen Könige und die Gründung Tenochtitlans). Ausgabe von Adrián León, aufbewahrt am Instituto de Investigaciones Históricas der UNAM. Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Eduardo Matos Moctezuma (Archäologe, Leiter des Projekts Templo Mayor), The Great Temple of the Aztecs: Treasures of Tenochtitlan (Archäologie des Bezirks von Huitzilopochtli). Thames & Hudson, London, 1988. Quelle ansehen
  • Leonardo López Luján (Archäologe und Forscher am INAH), The Offerings of the Templo Mayor of Tenochtitlan (Systematische Analyse der Votivdepots). University of New Mexico Press, Albuquerque, 1993/2005. Quelle ansehen
  • David Carrasco (Historiker der mesoamerikanischen Religionen in Harvard), City of Sacrifice: The Aztec Empire and the Role of Violence in Civilization. Beacon Press, Boston, 1999. Quelle ansehen
  • Hartley Burr Alexander (Philosoph und vergleichender Mythologe), Latin-American Mythology (The Mythology of All Races, Vol. XI: Aztec Pantheon and Huitzilopochtli). Marshall Jones Company, Boston / Internet Archive, 1920. Quelle ansehen