Lada

Lada (in der polnischen Überlieferung Łada geschrieben, im Folklore der Ostslawen Лада) gehört zu den poetischsten, faszinierendsten und historiographisch am stärksten umstrittenen Gestalten der slawischen Religionskultur. In der Literatur der Renaissance und in den Landliedern gilt sie als Schutzpatronin der jugendlichen Schönheit, der aufrichtigen Liebe, der ehelichen Eintracht und der Harmonie der Gemeinschaft. Ihr frühester dokumentarischer Beleg in einem historischen Text reicht bis in die Mitte des 15. Jahrhunderts zurück, als der polnische Historiker und Domherr Jan Długosz in den Annales seu Cronicae incliti Regni Poloniae (ca. 1455–1480) festhielt, dass die alten Bewohner Polens eine Gottheit namens Lyada verehrten, sie mit Mars verglich und zu ihren Ehren kriegerische Schwerttänze zu Pfingsten beschrieb. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts wandelte der Arzt und Historiker Maciej z Miechowa (in seiner Chronica Polonorum von 1517) diese Deutung grundlegend um, indem er Lada als weibliche Gottheit der mütterlichen Liebe einordnete, vergleichbar mit der klassischen Leda, und ihr die göttlichen Zwillinge Lel und Polel als Söhne zuschrieb (gleichgesetzt mit den Dioskuren Kastor und Polydeukes). Im 17. und 18. Jahrhundert festigten Kompilationen der alten Rus wie die Chronik von Hustyn und die einflussreiche Synopsis von Kiew (1674) das Bild Ladas als „slawische Venus“, Beschützerin der Hochzeit und des blühenden Frühlings. Die philologischen Forschungen des 19. und 20. Jahrhunderts (getragen von Gelehrten wie Aleksander Brückner, Jan Máchal und Max Vasmer) haben jedoch eindeutig belegt, dass die Göttin im archaischen vorchristlichen Pantheon nicht vorkam. Sie sei von gelehrten Chronisten „aus den Liedern geschaffen“ worden, die die uralten lyrischen Ehe-Refrains (Lado, Lado, didi Lado) personifizierten; diese gehen auf die urslawische Wurzel ladъ („Ordnung, Frieden, Harmonie, affektive Eintracht“) zurück.

Volk

Slawische Völker

Region

Osteuropa

Zeitraum

um 500 – 1000 n. Chr.

Die slawischen Gottheiten wurden von den Völkern Osteuropas verehrt, von Russland bis zum Balkan, bevor sie christianisiert wurden. Man ehrte sie mit Holzidolen und Freiluftheiligtümern, die mit den Naturkräften und den Jahreszeiten verbunden waren. Da kaum schriftliche Zeugnisse existieren, leben ihre Glaubensvorstellungen vor allem in Folklore und Volksbräuchen weiter.

In der Nacht von Kupala, der Sommersonnenwende, sprangen die jungen Leute über Feuer und warfen Blumenkränze in die Flüsse. Die Maslenitsa verabschiedete den Winter mit Pfannkuchen zu Ehren der Sonne, und in Kiew errichtete Fürst Wladimir eine große Statue des Perun und stürzte sie später wieder um.

Der Blumenkranz, der Schwan, der Frühling und das Herz

Verbindungen

Lado (male counterpart or associated epithet in folk songs)

Kinder

Lel (in Maciej z Miechowa's chronicle, son of Lada compared to Castor), Polel (in Maciej z Miechowa's chronicle, son of Lada compared to Pollux)

Jan Długosz: Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae (c. 1455-1480); Maciej z Miechowa: Chronica Polonorum (1517); Marcin Bielski: Kronika wszystkiego świata (1551); Crônica de Hustyn (século XVII); Sinopse de Kiev (Innokenty Gizel, 1674); Cantos rituais folclóricos de Laduvane (Bálcãs e Leste Europeu)