Lada

Lada (escrita Łada en la tradición polaca y Лада en el folclore de los eslavos orientales) es una de las presencias más poéticas, fascinantes y debatidas historiográficamente de la cultura religiosa eslava, consagrada en la literatura renacentista y en los cantos rurales como patrona de la belleza juvenil, del amor sincero, de la concordia matrimonial y de la armonía comunitaria. Su primera atestación documental en un texto histórico se remonta a mediados del siglo XV, cuando el historiador y canónigo polaco Jan Długosz registró en los Annales seu Cronicae incliti Regni Poloniae (c. 1455–1480) que los antiguos habitantes de Polonia veneraban a una divinidad llamada Lyada, comparándola con Marte y describiendo danzas marciales con espadas ejecutadas en su honor durante las fiestas de Pentecostés. A comienzos del siglo XVI, el médico e historiador Maciej z Miechowa (en su Chronica Polonorum de 1517) transformó profundamente esa interpretación al reclasificar a Lada como una diosa femenina del amor maternal, análoga a la Leda clásica, y le atribuyó como hijos a los gemelos divinos Lel y Polel (equiparados a los Dioscuros Castor y Pólux). A lo largo de los siglos XVII y XVIII, compilaciones de la Rus antigua como la Crónica de Hustyn y la influyente Sinopsis de Kiev (1674) consolidaron la figura de Lada como la «Venus eslava», protectora de las nupcias y de la primavera florida. Sin embargo, las investigaciones filológicas de los siglos XIX y XX (dirigidas por maestros como Aleksander Brückner, Jan Máchal y Max Vasmer) demostraron de forma inequívoca que la diosa no figuraba en el panteón precristiano arcaico, sino que fue «creada a partir de las canciones» por cronistas eruditos que personificaron los antiquísimos estribillos líricos matrimoniales (Lado, Lado, didi Lado) derivados de la raíz protoeslava ladъ («orden, paz, armonía, concordia afectiva»).

Pueblo

Pueblos eslavos

Región

Europa Oriental

Período

c. 500 – 1000 d. C.

Las divinidades eslavas eran veneradas por los pueblos de Europa Oriental, desde Rusia hasta los Balcanes, antes de su cristianización. Las honraban con ídolos de madera y santuarios al aire libre, ligados a las fuerzas de la naturaleza y a las estaciones. Con pocos registros escritos, sus creencias sobreviven sobre todo en el folclore y en las tradiciones populares.

En la noche de Kupala, el solsticio de verano, los jóvenes saltaban hogueras y arrojaban coronas de flores a los ríos. La Maslenitsa despedía el invierno con panqueques en honor al sol, y en Kiev el príncipe Vladimir erigió, y luego derribó, un gran ídolo de Perun.

La corona de flores, el cisne, la primavera y el corazón

Uniones

Lado (male counterpart or associated epithet in folk songs)

Hijos

Lel (in Maciej z Miechowa's chronicle, son of Lada compared to Castor), Polel (in Maciej z Miechowa's chronicle, son of Lada compared to Pollux)

Jan Długosz: Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae (c. 1455-1480); Maciej z Miechowa: Chronica Polonorum (1517); Marcin Bielski: Kronika wszystkiego świata (1551); Crônica de Hustyn (século XVII); Sinopse de Kiev (Innokenty Gizel, 1674); Cantos rituais folclóricos de Laduvane (Bálcãs e Leste Europeu)