Name und Originalsprache
Das Theonym Lógun Ẹ̀dẹ entsteht durch die Verschmelzung des Yoruba-Substantivs Ológun (das „Militärchef“, „tapferen Kapitän“ oder „Herrn der Krieger“ bezeichnet) mit dem Toponym Ẹ̀dẹ, einer historischen Stadt von großer…
Yoruba
Logun Edé
Der Prinz der zwei Gewässer
- Bereich
- Jagd, Flüsse & Schönheit
- Ausrichtung
- Chaotisch und Gut
- Element
- Wasser
- Relikt
- Bogen und Abebé
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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In Kürze
Logun Edé (in der gelehrten Yoruba-Schreibweise Lógun Ẹ̀dẹ, „Der Kriegskapitän von Edé“) ist der aristokratische und tapfere Orixá der Jagd in den Wäldern und des Fischfangs in den Süßwasserflüssen, in der traditionellen Yoruba-Religion und in den afrobrasilianischen Candomblé-Gemeinschaften (besonders in den Nationen Ketu und Ijexá). Geboren aus der liebevollen Begegnung zwischen der Königin der Süßgewässer und des Goldes, Oxum (Òṣun), und dem großen königlichen Jäger Oxóssi (Òṣóoòsì) — der in mehreren Überlieferungen des Südwestens Nigerias mit dem Flusspatron Erinlè gleichgesetzt wird —, vereint Logun Edé in seinem Wesen die räuberischen Fähigkeiten des Waldspürers mit der ästhetischen Verfeinerung der Göttinnen der Wasserfälle. Fürstlicher Schutzpatron der historischen Stadt Edé und mit Hingabe in der Region Ilexá verehrt, hält er in der einen Hand Bogen und eiserne Pfeil (ofá), die er von seinem Vater geerbt hat, und in der anderen den Fächer mit poliertem Messingspiegel (abebê), den ihm seine Mutter schenkte. Verehrt als Hüter der Jugend, des Überflusses an Nahrung und des ökologischen Gleichgewichts zwischen dem Waldökosystem und dem Flussökosystem, wird er im Candomblé mit dem lebhaften liturgischen Ruf „Loci Loci Logun!“ begrüßt.
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Das Volk
- Volk
- Yoruba-Volk
- Region
- Westafrika und Diaspora
- Zeitraum
- um 1000 n. Chr. – Gegenwart
Die Orixás werden vom Volk der Yoruba im heutigen Nigeria und Benin verehrt, mit Ilê-Ifê als geistigem Zentrum. Durch den Sklavenhandel überquerte ihr Glaube den Atlantik und erblühte in Amerika als Candomblé, Santería und Voodoo. Heute ist sie eine der lebendigsten und am weitesten verbreiteten afrikanischen Religionen der Welt.
Das Fest der Oxum in Osogbo in Nigeria führt Tausende in den heiligen Hain des Flusses Osun, UNESCO-Welterbe. Das Orakel von Ifá leitet Entscheidungen durch die Odus, und in Brasilien ehren die Terreiros des Candomblé jeden Orixá mit Trommeln, Tänzen, Farben und eigenen Speisen.
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Belegte Beinamen
Ológun Ẹ̀dẹ Der beschützende Krieger und militärische Befehlshaber der Stadt Edé. Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun (1957). Ọmọ Aládé Der Thronfolger der königlichen Kronen von Ilexá und der Flüsse.
In den antiken Quellen
Corpus Canônico de Ifá (Odu Òdí Méjì e Òbàrà Méjì), Mündliche Überlieferung der Babalaôs von Oyó und Ilesha.. Dokumentiert die Einsetzung Lógun Ẹ̀dẹ als fürstlicher Bogenschütze und Herr der Flussfischereien.
Die Mythen
Die doppelte Übertragung des Wissens: Der eiserne Bogen und der Messingspiegel. Wie in den heiligen Erzählungen überliefert, die von den Ältesten von Ilexá bewahrt und von Pierre Verger analysiert wurden, schlossen nach…
Kult und Archäologie
Der traditionelle Kult um Logun Edé unterhält aktive Schreine in den Städten Edé und Ilexá und im Tal des Flusses Oxum in Nigeria und genießt großes Ansehen in den Candomblé-Terreiros der Nationen Ketu und Ijexá in Bras…
Ikonografie
Die heilige Bildsprache Logun Edés verbindet vollkommen die kriegerischen Waffen des Waldes mit dem prachtvollen Schmuck der goldenen Flüsse.
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Heilige Symbole
Der Bogen, das Abebé, der Spiegel und die Farben Blau und Gelb
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Familie und Genealogie
- Eltern
- Oxossi (Osoosi / Erinle, king of hunters and dense forests), Oxum (Osun, goddess of gold, sweet river waters, and waterfalls)
Pierre Verger (1957, 1981); Juana Elbein dos Santos (1976); Vivaldo da Costa Lima (2010); William Bascom (1969); Samuel Johnson (1921); Babatunde Lawal (1996); Corpus de Ifá (Odu Òdí Méjì, Òbàrà Méjì)
Debatten und Grenzen der Quellen
Das theologische Verständnis von Männlichkeit und der Mythos der Androgynie. Ethnografen wie Pierre Verger und Roger Bastide diskutieren die populäre Lesart, Logun Edé wechsle alle sechs Monate das Geschlecht.
Spätere Rezeption
Logun Edé wird in der brasilianischen Lyrik und in der populären Musik vielfach gefeiert und hat Lieder berühmter Künstler wie Caetano Veloso, Gilberto Gil und Maria Bethânia inspiriert.
Belegte Besonderheiten
In der liturgischen Küche des Candomblé ist Logun Edé die einzige Gottheit, deren votives Gericht zwingend die grundlegenden Opfergaben zweier anderer großer Gottheiten vereint: die Tonschale hält den axoxô Oxóssis auf…
Reliquien der Macht
Bogen und Abebé Der Bogen des Jägers und der Fächer der süßen Gewässer, das Erbe seiner beiden Orixá-Eltern. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Pierre Fatumbi Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun. Dakar: Mémoires de l'IFAN, 1957 (Monografie über Lógun Ẹ̀dẹ in Ilexá und Edé).
- Samuel Johnson, The History of the Yorubas: From the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate. Lagos: CMS Bookshops / Routledge, 1921.
- Pierre Fatumbi Verger, Orixás: Deuses Iorubás na África e no Novo Mundo. Salvador: Editora Corrupio, 1981 (Kapitel über Lógun Ẹ̀dẹ).
Studien und Literatur
- Deoscoredes Maximiliano dos Santos (Mestre Didi), História de Um Terreiro Nagô: Tradição e Ancestralidade do Ilê Axé Opô Afonjá. Editora Max Limonad, São Paulo, 1988.
- Vivaldo da Costa Lima, O Candomblé da Bahia: Ritos, Mitos e Concepções do Panteão Nagô. Editora Corrupio, Salvador, 2010.
- Babatunde Lawal, The Gẹ̀lẹ̀dẹ́ Spectacle: Art, Gender, and Social Harmony in an African Culture. University of Washington Press, Seattle, 1996.