Nombre y lengua original
El teónimo Lógun Ẹ̀dẹ se compone por la contracción del sustantivo yoruba Ológun (que denota 'jefe militar', 'capitán valeroso' o 'señor de los guerreros') asociado al topónimo Ẹ̀dẹ, ciudad histórica de gran importancia…
Yorubas
Logun Edé
El Príncipe de las Dos Aguas
- Dominio
- Caza, Ríos y Belleza
- Alineación
- Caótico y Bueno
- Elemento
- Agua
- Reliquia
- Arco y Abebé
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Logun Edé (en la grafía erudita yoruba Lógun Ẹ̀dẹ, 'El Capitán Guerrero de Edé') es el orixá aristocrático y valeroso de la caza en los bosques y de la pesca en las aguas dulces de los ríos, en la religión tradicional yoruba y en las comunidades de Candomblé afrobrasileñas (especialmente en las naciones Ketu e Ijexá). Nacido del encuentro amoroso entre la reina de las aguas dulces y del oro, Oxum (Òṣun), y el gran cazador real Oxóssi (Òṣóoòsì) —identificado en diversas tradiciones del suroeste de Nigeria con el patrón fluvial Erinlè—, Logun Edé reúne en su esencia las habilidades depredadoras del rastreador de los bosques y el refinamiento estético de las diosas de las cascadas. Príncipe patrón de la histórica ciudad de Edé y venerado con devoción en la región de Ilexá, empuña en una mano el arco y la flecha de hierro forjado (ofá) heredados de su padre, y en la otra el abanico con espejo de latón pulido (abebê) que le regaló su madre. Reverenciado como guardián de los jóvenes, de la abundancia de alimentos y del equilibrio ecológico entre el ecosistema del bosque y el del río, es saludado en el Candomblé con el vibrante grito litúrgico '¡Loci Loci Logun!'.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Pueblo yoruba
- Región
- África occidental y diáspora
- Período
- c. 1000 d. C. – actualidad
Los orixás son venerados por el pueblo yoruba del actual Nigeria y Benín, con Ilê-Ifé como centro espiritual. Con la trata de esclavizados, su fe cruzó el Atlántico y floreció en las Américas como el candomblé, la santería y el vudú. Hoy es una de las tradiciones religiosas africanas más vivas y difundidas del mundo.
El festival de Oxum en Osogbo, en Nigeria, lleva a miles al bosque sagrado del río Osun, patrimonio de la UNESCO. El oráculo de Ifá guía las decisiones mediante los odus, y en Brasil los terreiros de candomblé honran a cada orixá con tambores, danzas, colores y comidas propias.
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Epítetos documentados
Ológun Ẹ̀dẹ El Guerrero Protector y Comandante Militar de la Ciudad de Edé. Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun (1957). Ọmọ Aládé El Príncipe Heredero de las Coronas Reales de Ilexá y de los Ríos.
En las fuentes antiguas
Corpus Canônico de Ifá (Odu Òdí Méjì e Òbàrà Méjì), Tradición oral de los Babalaôs de Oyó e Ilesha.. Documenta la investidura de Lógun Ẹ̀dẹ como príncipe arquero y señor de las pesquerías fluviales.
Los mitos
La Doble Transmisión de los Saberes: El Arco de Hierro y el Espejo de Latón. Según se documenta en las narraciones sagradas conservadas por los ancianos de Ilexá y analizadas por Pierre Verger, tras el nacimiento del pr…
Culto y arqueología
El culto tradicional a Logun Edé mantiene santuarios activos en las ciudades de Edé, Ilexá y en el valle del río Oxum, en Nigeria, y disfruta de un enorme prestigio en los terreiros de Candomblé Ketu e Ijexá en Brasil,…
Iconografía
La visualidad sagrada de Logun Edé combina a la perfección las armas bélicas del bosque y los adornos suntuosos de los ríos de oro.
09
Símbolos Sagrados
El arco, el abebé, el espejo y los colores azul y amarillo
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Familia y genealogía
- Padres
- Oxossi (Osoosi / Erinle, king of hunters and dense forests), Oxum (Osun, goddess of gold, sweet river waters, and waterfalls)
Pierre Verger (1957, 1981); Juana Elbein dos Santos (1976); Vivaldo da Costa Lima (2010); William Bascom (1969); Samuel Johnson (1921); Babatunde Lawal (1996); Corpus de Ifá (Odu Òdí Méjì, Òbàrà Méjì)
Debates y límites de las fuentes
La Comprensión Teológica de la Masculinidad y el Mito de la Androginia. Etnógrafos como Pierre Verger y Roger Bastide discuten la lectura popular de que Logun Edé cambiaría de sexo cada semestre.
Recepción posterior
Logun Edé es ampliamente celebrado en la lírica y en la música popular brasileña, inspirando canciones célebres de Caetano Veloso, Gilberto Gil y Maria Bethânia, además de consolidarse como emblema contemporáneo de la b…
Curiosidades documentadas
En la cocina litúrgica del Candomblé, Logun Edé es la única deidad cuyo plato votivo une obligatoriamente las ofrendas fundamentales de otras dos grandes deidades: el cuenco de barro reúne el axoxô de Oxóssi en una mita…
Reliquias de Poder
Arco y Abebé El arco del cazador y el abanico de las aguas dulces, herencia de sus dos padres orixás. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Pierre Fatumbi Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun. Dakar: Mémoires de l'IFAN, 1957 (monografía sobre Lógun Ẹ̀dẹ en Ilexá y Edé).
- Samuel Johnson, The History of the Yorubas: From the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate. Lagos: CMS Bookshops / Routledge, 1921.
- Pierre Fatumbi Verger, Orixás: Deuses Iorubás na África e no Novo Mundo. Salvador: Editora Corrupio, 1981 (capítulo sobre Lógun Ẹ̀dẹ).
Estudios y lecturas
- Deoscoredes Maximiliano dos Santos (Mestre Didi), História de Um Terreiro Nagô: Tradição e Ancestralidade do Ilê Axé Opô Afonjá. Editora Max Limonad, São Paulo, 1988.
- Vivaldo da Costa Lima, O Candomblé da Bahia: Ritos, Mitos e Concepções do Panteão Nagô. Editora Corrupio, Salvador, 2010.
- Babatunde Lawal, The Gẹ̀lẹ̀dẹ́ Spectacle: Art, Gender, and Social Harmony in an African Culture. University of Washington Press, Seattle, 1996.