Mama Sara

Mama Sara (in der kolonialen Quechua-Schreibweise Saramama oder Zaramama, wörtlich 'Maismutter') ist die andine Schutzgottheit der heiligen Maispflanze (Zea mays), der Fruchtbarkeit der angebauten Körner und der Bewahrung der Vorratsspeicher von Familien und Staat im Inkareich (Tawantinsuyu). Mehr als eine poetische Abstraktion war Mama Sara für die Quechua- und Aymara-Bauern die belebende Lebenskraft (camac) und die heilige, jedem Maiskolben innewohnende Mutter. Die Theophanien erkannten die Bauern in Maiskolben mit auffälligen Merkmalen, etwa Zwillingskörnern, gedrehten Reihen oder doppelten Kolben, die zu einem einzigen Pflanzenkörper verwachsen waren. Wie die kolonialen Chronisten Inca Garcilaso de la Vega, Bernabé Cobo und Pablo José de Arriaga festhielten, hießen diese einzigartigen Kolben zaramama; man kleidete sie zeremoniell wie vornehme indigene Damen in kleine gewebte Wolltücher (lliclla) und steckte sie mit Silbernadeln (tupu) fest. Sie wurden im Inneren der pirhuas (ländliche Speicher aus Stampflehm und Schilf) und der monumentalen steinernen qollqas des Reiches aufgestellt, um die Nahrung vor Schädlingen, Feuchtigkeit und den Frösten des Hochgebirges zu schützen.

Volk

Inka

Region

Anden-Kordillere

Zeitraum

15.–16. Jh.

Die Götter der Inka wurden entlang der Anden verehrt, vom heutigen Peru bis Chile, ausgehend von der heiligen Hauptstadt Cuzco. Der Kaiser (Sapa Inka) galt als Sohn des Sonnengottes Inti, und das Volk ehrte die Mutter Erde Pachamama mit Opfergaben. Der Kult wurde nach der spanischen Eroberung unterdrückt, lebt aber in lebendigen andinen Traditionen fort.

Das Inti Raymi, das Sonnenfest, versammelte das Reich zur Wintersonnenwende in Cuzco, und es wird bis heute nachgespielt. Der Tempel Coricancha hatte goldbedeckte Wände, und die Opfergaben an die Pachamama leben in den Anden fort, mit Kokablättern und rituellen Gaben.

Der Maiskolben, die Strohpuppe, die Scheune und die Chicha