Name und Originalsprache
Mawu ist laut Ellis (1890, Kap. III) zugleich ein Eigenname und ein Wort, das „Himmel“, „Firmament“ und „Regen“ bedeutet; er leitet es vom Verb wu ab, „sich darüberstrecken“, und versteht den Gott als den Geist, der das…
Afrikanisch
Mawu-Lisa
Mond und Sonne
- Bereich
- Schöpfung, Sonne & Mond
- Ausrichtung
- Loyal und Gut
- Element
- Licht
- Relikt
- Doppelscheibe am Himmel
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Mawu und Lisa sind in den ethnografischen Quellen über das alte Dahome die beiden Gottheiten des Himmels: Mawu, mit dem Firmament, dem Regen und (bei Burton) dem Mond verbunden, und Lisa, mit der Sonne verbunden. Herskovits (1938) nennt sie die „Großen Götter des Himmels“ im himmlischen Pantheon der Fon, neben Gii und Agè, und verzeichnet Ursprungsmythen, in denen vom Himmel gesandte Paare den Kult von Mawu und Lisa lehren. Ellis (1890) und Burton (1864) widersprechen sich im zentralen Punkt: ob Mawu der höchste Schöpfer ist oder nur der mächtigste unter unabhängigen Göttern. Die Studie folgt nur dem, was diese drei Bücher sagen. Ellis identifiziert Lisa mit der Sonne und berichtet von seiner Ehe mit Gleti, dem Mond; Burton hingegen identifiziert Mau mit dem Mond und weicht bei der Mondgottheit ab.
Die Quellen zu dieser Gottheit sind spärlich; die Studie trennt Belegtes von Hypothesen.
02
Das Volk
- Volk
- Afrikanische Völker
- Region
- Subsaharisches Afrika
- Zeitraum
- Altertum – Gegenwart
Diese Gottheiten vereinen Traditionen verschiedener Völker des subsaharischen Afrika, von den Bantos bis zu den Akan und Dogon. Sie werden durch Ahnenriten, Masken und Trommeln verehrt und verbinden die Gemeinschaften mit den Naturgeistern und den Ahnen. Viele dieser Glaubensvorstellungen leben sowohl in Afrika als auch in den Religionen der Diaspora weiter.
Maskengesellschaften wie die der Dogon und der Bambara verkörpern die Geister in zeremoniellen Tänzen. Initiationsriten markieren den Übergang ins Erwachsenenleben, und Opfergaben aus Wasser, Getreide und Tieren halten die Verbindung zu den Ahnen und den Naturgeistern aufrecht.
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Belegte Beinamen
Mau-no „Mutter des Mau“; Priesterin des Mau/Mawu. Ellis verzeichnet die Form Mawu-no als Selbstbezeichnung von Missionaren und Konvertiten, im Gegensatz zu den Priestern der einheimischen Götter Burton 1864, Bd. 2, S.
In den antiken Quellen
A. B. Ellis, The Ewe-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa, 1890; Bericht eines britischen Kolonialbeamten.
Die Mythen
Mawu teilt das Universum und schickt Gii und Lisa zu den Menschen. Herskovits eröffnet den Abschnitt über den „tohwiyo“ (das Gründungswesen jedes Clans) mit einer Zusammenfassung der Vorstellungen über den Ursprung der…
Kult und Archäologie
Die Quellen beschreiben einen Kult auf ungleiche Weise. Ellis behauptet, niemand bringe Mawu direkt ein Opfer dar und man bete selten zu ihm; er werde, in seinen Worten, eher ignoriert als verehrt, da die Informanten er…
Ikonografie
Was die Quellen beschreiben, ist Kultobjekt, nicht Figur. Das Emblem des Lisa ist bei Ellis und Burton ein Krug aus rotem Ton mit Deckel, weiß gestreift, mit einem Chamäleon obenauf, auf einem Hügel stehend und mit Wass…
09
Heilige Symbole
Mond und Sonne, Sonnenfinsternis, Chamäleon und Regenbogen
10
Familie und Genealogie
- Verbindungen
- Gleti (der Mond, Gattin von Lisa bei Ellis)
- Kinder
- Kinder des Himmelsgottes, in den herangezogenen Quellen namenlos (Herskovits, S. 159)
Ellis 1890, cap. IV; Herskovits 1938, vol. 1, p. 159; Burton 1864, vol. 2, p. 135. Nana Buluku não consta nesses textos.
Debatten und Grenzen der Quellen
Ist Mawu der höchste Schöpfer?. Ellis verneint das: Mawu ist der mächtigste der Götter, aber nur einer unter vielen unabhängigen Göttern, und die Vorstellung eines höchsten Schöpfers stamme seiner Ansicht nach aus dem e…
Spätere Rezeption
Der Name Mawu drang in den Wortschatz der christlichen Missionare der Sklavenküste ein. Ellis berichtet, dass römisch-katholische Missionare Mawu für eine Erinnerung an Jehova hielten, so sehr, dass sie sich Mawu-no nan…
Belegte Besonderheiten
Bei Burton sind „Mau-ji“ und „Lisa-ji“ auch Himmelsrichtungen: Lisa-ji, der „Himmel des Lisa“, ist der Osten, wo die Sonne aufgeht, und Mau-ji, der „Himmel des Mau“, ist der Westen, wo der Mond beginnen soll.
Reliquien der Macht
Doppelscheibe am Himmel Die Vereinigung des kühlen Mondes und der glühenden Sonne, die beiden Gestalten, mit denen sie Tag und Nacht der Welt regieren.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Alfred Burrows Ellis, The Ewe-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa (1890). Quelle ansehen
- Melville J. Herskovits, Dahomey: An Ancient West African Kingdom, vol. 1 (1938). Quelle ansehen
- Richard Francis Burton, A Mission to Gelele, King of Dahome, vol. 2 (1864). Quelle ansehen
Studien und Literatur
- Melville J. Herskovits, Dahomey: An Ancient West African Kingdom (digitale Ausgabe, dasselbe Werk, Band 2 nicht eingesehen). 1938. Quelle ansehen