Nombre y lengua original
Mawu es, según Ellis (1890, cap. III), a la vez un nombre propio y una palabra que significa «cielo», «firmamento» y «lluvia»; él la deriva del verbo wu, «extenderse por encima», y entiende al dios como el espíritu que…
Africanos
Mawu-Lisa
La Luna y el Sol
- Dominio
- Creación, Sol y Luna
- Alineación
- Leal y Bueno
- Elemento
- Luz
- Reliquia
- Disco Doble del Cielo
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Mawu y Lisa son, en las fuentes etnográficas sobre el antiguo Dahomey, las dos divinidades del cielo: Mawu, ligada al firmamento, a la lluvia y (en Burton) a la luna, y Lisa, ligado al sol. Herskovits (1938) los menciona como los «Grandes Dioses del Cielo» del panteón celeste de los fon, junto a Gii y Agè, y recoge mitos de origen en los que parejas enviadas desde el cielo enseñan el culto de Mawu y Lisa. Ellis (1890) y Burton (1864) discrepan sobre el punto central: si Mawu es creador supremo o solo el más poderoso entre dioses independientes. El estudio sigue únicamente lo que dicen esos tres libros. Ellis identifica a Lisa con el sol y registra su matrimonio con Gleti, la Luna; Burton, en cambio, identifica a Mau con la Luna y discrepa sobre la divinidad lunar.
Las fuentes sobre esta divinidad son escasas; el estudio distingue lo documentado de las hipótesis.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Pueblos africanos
- Región
- África subsahariana
- Período
- antigüedad – actualidad
Estas divinidades reúnen tradiciones de diversos pueblos del África subsahariana, desde los bantos hasta los akan y los dogon. Veneradas mediante ritos ancestrales, máscaras y tambores, unen a las comunidades con los espíritus de la naturaleza y con los antepasados. Muchas de estas creencias siguen vivas tanto en África como en las religiones de la diáspora.
Las sociedades de máscaras, como las de los dogon y los bambara, dan cuerpo a los espíritus en danzas ceremoniales. Los ritos de iniciación marcan el paso a la vida adulta, y las ofrendas de agua, granos y animales mantienen el vínculo con los antepasados y los espíritus de la naturaleza.
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Epítetos documentados
Mau-no «madre de Mau»; sacerdotisa de Mau/Mawu. Ellis registra la forma Mawu-no como autodenominación de misioneros y conversos, en oposición a los sacerdotes de los dioses nativos Burton 1864, vol. 2, p.
En las fuentes antiguas
A. B. Ellis, The Ewe-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa, 1890; relato de un oficial colonial británico.
Los mitos
Mawu reparte el universo y envía a Gii y Lisa a los hombres. Herskovits abre la sección sobre el «tohwiyo» (el ser fundador de cada clan) resumiendo creencias sobre el origen del mundo.
Culto y arqueología
Las fuentes describen un culto de forma desigual. Ellis afirma que nadie ofrece sacrificio directamente a Mawu y que rara vez se le reza; es, en sus palabras, más ignorado que adorado, pues los informantes explicaban qu…
Iconografía
Lo que las fuentes describen es objeto de culto, no figura. El emblema de Lisa, en Ellis y en Burton, es una vasija de barro rojo con tapa, con rayas blancas, con un camaleón encima, llena de agua sobre un montículo.
09
Símbolos Sagrados
La luna y el sol, el eclipse, el camaleón y el arcoíris
10
Familia y genealogía
- Uniones
- Gleti (la Luna, esposa de Lisa en Ellis)
- Hijos
- Hijos del dios del cielo, sin nombre en las fuentes consultadas (Herskovits, p. 159)
Ellis 1890, cap. IV; Herskovits 1938, vol. 1, p. 159; Burton 1864, vol. 2, p. 135. Nana Buluku não consta nesses textos.
Debates y límites de las fuentes
¿Es Mawu el creador supremo?. Ellis lo niega: Mawu es el más poderoso de los dioses, pero solo uno entre muchos dioses independientes, y la idea de un creador supremo vendría, a su juicio, de la influencia europea, sobr…
Recepción posterior
El nombre de Mawu entró en el vocabulario de los misioneros cristianos de la Costa de los Esclavos. Ellis cuenta que los misioneros católicos romanos tomaron a Mawu por un recuerdo de Jehová, hasta el punto de llamarse…
Curiosidades documentadas
En Burton, «Mau-ji» y «Lisa-ji» son también puntos cardinales: Lisa-ji, el «cielo de Lisa», es el este, donde sale el sol, y Mau-ji, el «cielo de Mau», es el oeste, donde se supone que comienza la luna.
Reliquias de Poder
Disco Doble del Cielo La unión de la luna fresca y el sol ardiente, los dos aspectos con los que gobiernan el día y la noche del mundo.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Alfred Burrows Ellis, The Ewe-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa (1890). Consultar fuente
- Melville J. Herskovits, Dahomey: An Ancient West African Kingdom, vol. 1 (1938). Consultar fuente
- Richard Francis Burton, A Mission to Gelele, King of Dahome, vol. 2 (1864). Consultar fuente
Estudios y lecturas
- Melville J. Herskovits, Dahomey: An Ancient West African Kingdom (edición digital, misma obra, volumen 2 no consultado). 1938. Consultar fuente