Name und Originalsprache
Im Wörterbuch von 1881 verzeichnet Christaller o-nyame mit zwei Bedeutungen: den Himmel, das sichtbare Gewölbe, an dem Sonne, Mond und Sterne zu sehen sind, und das Höchste Wesen, den Schöpfer aller Dinge.
Afrikanisch
Nyame
Der Himmelsgott
- Bereich
- Schöpfung, Himmel, Schicksal
- Ausrichtung
- Treu und Gut
- Element
- Licht
- Relikt
- Himmelsgewölbe
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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In Kürze
Nyame (Onyame, Nyankopon) ist der Name des Höchsten Wesens, des Himmelsgottes, in den Quellen zu den Akan und den Aschanti. Rattray, der sein Material Anfang der 1920er Jahre in Aschanti sammelte, beschreibt ihn als fernen Gott, an den man sich in häuslichen Altären aus einem gegabelten Ast erinnert und nicht in Bildern. Die niederen Götter, die abosom, seien seine Mittler. Die anansesem-Erzählungen zeigen ihn als ursprünglichen Herrn der Geschichten und als Vater von Nacht, Mond und Sonne. Die Quellen sind ethnografisch und sprachwissenschaftlich, aus dem 19. und 20. Jahrhundert; es gibt keine alten schriftlichen Texte über diesen Kult.
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Das Volk
- Volk
- Afrikanische Völker
- Region
- Subsaharisches Afrika
- Zeitraum
- Altertum – Gegenwart
Diese Gottheiten vereinen Traditionen verschiedener Völker des subsaharischen Afrika, von den Bantos bis zu den Akan und Dogon. Sie werden durch Ahnenriten, Masken und Trommeln verehrt und verbinden die Gemeinschaften mit den Naturgeistern und den Ahnen. Viele dieser Glaubensvorstellungen leben sowohl in Afrika als auch in den Religionen der Diaspora weiter.
Maskengesellschaften wie die der Dogon und der Bambara verkörpern die Geister in zeremoniellen Tänzen. Initiationsriten markieren den Übergang ins Erwachsenenleben, und Opfergaben aus Wasser, Getreide und Tieren halten die Verbindung zu den Ahnen und den Naturgeistern aufrecht.
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Belegte Beinamen
Onyame der Gott des Himmels; zugleich der Himmel selbst Christaller, Dictionary of the Asante and Fante Language (1881), Eintrag o-nyame Onyankopon eine andere Form des Namens des Höchsten Wesens Rattray, Ashanti (1923)…
In den antiken Quellen
Rattray, Ashanti, 1923 n. Chr.. Werk eines Beamten des Politischen Dienstes der Goldküste, gestützt auf Feldforschung in Aschanti.
Die Mythen
Ananse kauft die Geschichten des Himmelsgottes. Kwaku Ananse, die Spinne, geht zu Nyankonpon, dem Gott des Himmels, um seine Geschichten zu kaufen.
Kult und Archäologie
Der ausführlichste Teil stammt von Rattray (1923, Kap. XIII). Er erörtert die Meinung von Sir A. B. Ellis, nach der Nyankopon ein von Europäern übernommener Gott sei, ohne Opfer und ohne Priester.
Ikonografie
Laut Rattray (1923, Kap. XIII) gibt es kein Bild von Nyame. Das Höchste Wesen wird im Nyame dua erinnert, dem gegabelten Ast mit Schale, und in der neolithischen Steinaxt namens Nyame akuma, „Axt Gottes“.
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Heilige Symbole
Der Himmel, die Sonne, der Regen, 'Gye Nyame'
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Familie und Genealogie
- Kinder
- Esum (Nacht), Osrane (Mond), Owia (Sonne)
Rattray, Akan-Ashanti Folk-Tales (1930), contos sobre Noite, Lua e Sol; Rattray, Ashanti (1923), cap. XIV (rios como filhos de Nyame)
Debatten und Grenzen der Quellen
Höchstes afrikanisches Wesen oder importierter Gott?. Rattray (1923) gibt die These Ellis’ wieder: Nyankopon sei eine von Europäern übernommene Gottheit ohne eigenen Kult.
Spätere Rezeption
Die anansesem-Erzählungen, die den Namen der Spinne tragen, aber auch „Worte des Himmelsgottes“ heißen, haben Nyame in der mündlichen Überlieferung lebendig gehalten.
Belegte Besonderheiten
Unter den Sprichwörtern, die Rattray anführt: „Wenn du dem Höchsten Wesen etwas erzählen willst, erzähle es dem Wind“ (Wope aka asem akyere Onyankopon a, ka kyere mframa).
Reliquien der Macht
Himmelsgewölbe Der Himmel selbst unter seiner Herrschaft, von dem aus er Regen, Sonne und das Schicksal der Menschen sendet. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- R. S. Rattray, Ashanti. Oxford, Clarendon Press, 1923. Quelle ansehen
- R. S. Rattray, Akan-Ashanti Folk-Tales. Oxford University Press, 1930; Texte in Twi mit Übersetzung des Autors. Quelle ansehen
- J. G. Christaller, A Dictionary of the Asante and Fante Language called Tshi (Chwee, Twi). Basel, Basler Mission, 1881. Quelle ansehen
Studien und Literatur
- R. S. Rattray, Ashanti-Sprichwörter (von Rattray in Ashanti, 1923, als Quelle weiterer Sprichwörter über das Höchste Wesen angeführt; nicht eingesehen). Clarendon Press, 1916.