Name und Originalsprache
Das Theonym Ọbà ist sprachlich mit dem yorubischen Substantiv verbunden, das Königtum, Festigkeit und den Lauf des gleichnamigen Flusses (Odò Ọbà) bezeichnet, eines Nebenflusses des Oxum, der durch Südwestnigeria fließt…
Yoruba
Obá
Die Kriegerin des Flusses Obá
- Bereich
- Flüsse, Krieg & Hingabe
- Ausrichtung
- Chaotisch und Neutral
- Element
- Wasser
- Relikt
- Schild und Schwert
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Obá (in der gelehrten yorubischen Schreibweise Ọbà, verehrt unter den feierlichen Titeln Ọbà Onílé und Ọbà L'ojú) ist die furchtlose Orisha der reißenden Wasser des Flusses Obá, der kriegerischen Tapferkeit, der Adelsgesinnung und der opferbereiten Liebe in der traditionellen yorubischen Religion und in den afroatlantischen Überlieferungen. Als erste rechtmäßige Gattin und Herrin des Palastes des Herrschers Shango in Oyó zeichnet sich Obá durch ihre kraftvolle körperliche Stärke und ihre Meisterschaft in der traditionellen Kunst des Körperkampfes (ìjàkadì) aus; sie vermochte bei öffentlichen Turnieren männliche Generäle zu besiegen, indem sie den Kupferschild und den scharfen Säbel (ofange) einsetzte. Ihr berühmtester und ergreifendster Mythos erzählt vom Opfer ihres linken Ohrs, das abgeschnitten wurde, um eine angeblich durch die List ihrer Palastrivalin Oxum verzauberte Brühe zu kochen; von Shangos Zorn verstoßen, als dieser die blutige Verstümmelung entdeckte, verwandelte sich Obá in die raschen und gefährlichen Strömungen des Flusses Obá, der bis heute in ungestümen Strudeln auf die Wasser der Oxum trifft. In den Terreiros des Candomblé wird sie als große Beschützerin kämpferischer Frauen verehrt, die angesichts von Verrat und Schmerz eine unbeugsame Würde verkörpert.
02
Das Volk
- Volk
- Yoruba-Volk
- Region
- Westafrika und Diaspora
- Zeitraum
- um 1000 n. Chr. – Gegenwart
Die Orixás werden vom Volk der Yoruba im heutigen Nigeria und Benin verehrt, mit Ilê-Ifê als geistigem Zentrum. Durch den Sklavenhandel überquerte ihr Glaube den Atlantik und erblühte in Amerika als Candomblé, Santería und Voodoo. Heute ist sie eine der lebendigsten und am weitesten verbreiteten afrikanischen Religionen der Welt.
Das Fest der Oxum in Osogbo in Nigeria führt Tausende in den heiligen Hain des Flusses Osun, UNESCO-Welterbe. Das Orakel von Ifá leitet Entscheidungen durch die Odus, und in Brasilien ehren die Terreiros des Candomblé jeden Orixá mit Trommeln, Tänzen, Farben und eigenen Speisen.
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Belegte Beinamen
Ọbà Onílé Die Königin und rechtmäßige Herrin des königlichen Palastes von Oyó. Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun (1957). Aja-osí Die Linkshändige Kämpferin, deren Fechttechnik die Gegner entwaffnet.
In den antiken Quellen
Kanonischer Korpus von Ifá (Odu Òdí Méjì), Mündliche Überlieferung der Priester Babalawo.. Heilige Dichtung, die vom Opfer des Ohrs von Obá und vom Konflikt der Flusswasser erzählt.
Die Mythen
Der Streit um das königliche Herz und das Opfer des Ohrs. Wie im Odu Òdí Méjì des Ifá-Korpus überliefert und von Ethnografen in Oyó und in Bahia festgehalten, wetteiferten die Gattinnen des Königs Shango um die Zuneigun…
Kult und Archäologie
Der traditionelle Kult der Obá ist in der Region der Städte Ogbomoso und Iwo in Nigeria verortet und verbreitet sich über die Terreiro-Gemeinschaften des Candomblé Ketu und Jeje in Brasilien.
Ikonografie
Die ikonografischen Attribute der Obá verkörpern ihre kriegerische Berufung und ihre Verbundenheit mit den reißenden Wassern.
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Heilige Symbole
Der Schild, das Schwert, der Fluss und das Ohr
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Familie und Genealogie
- Verbindungen
- Shango (Sango, king of Oyo, whose senior legitimate royal wife and queen she was), Ogun (warrior divinity with whom she contested wrestling matches in myth)
Corpus de Ifá (Odu Òdí Méjì, Òtúrá Méjì); Pierre Verger (1957, 1981); Henry John Drewal & Margaret Thompson Drewal (1983); William Bascom (1969); Vivaldo da Costa Lima (2010)
Debatten und Grenzen der Quellen
Die Dialektik des Opfers gegenüber weiblichem Widerstand. Zeitgenössische Forscherinnen und Forscher der Geschlechter- und afrikanischen Religionsgeschichte streiten über die Deutung des Mythos vom Ohr der Obá.
Spätere Rezeption
Obá wird in der afrobrasilianischen Literatur und im Theater als Sinnbild der Zähigkeit und Widerstandskraft schwarzer Frauen gefeiert; sie steht im Mittelpunkt von Stücken des Schwarzen Theaters und regt die akademisch…
Belegte Besonderheiten
Während der Lieder und rituellen Tänze, die Obá in den traditionellen Terreiros gewidmet sind, ist es den Eingeweihten strengstens untersagt, über die besessenen Heiligentöchter zu lachen oder deren linkes Ohr zu berühr…
Reliquien der Macht
Schild und Schwert Die Waffen der kriegerischen Orixá, die ihren Fluss und ihre Ehre mit Kraft und Mut verteidigt. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Henry John Drewal e Margaret Thompson Drewal, Gelede: Art and Female Power among the Yoruba. Bloomington: Indiana University Press, 1983.
- Pierre Verger, Grandeurs et décadences du culte d'Oba en pays Yoruba. Dakar: Bulletin de l'Institut Français d'Afrique Noire, 1965.
- Wande Abimbola, Awon Oju Odu Mereerindinlogun: Anhang der sechzehn großen Odu. Ibadan: Oxford University Press, 1977 (Verse von Òdí Méjì).
Studien und Literatur
- Deoscoredes Maximiliano dos Santos (Mestre Didi), História de Um Terreiro Nagô: Crônica Histórica do Ilê Axé Opô Afonjá. Editora Max Limonad, São Paulo, 1988.
- Bolanle Awe, Nigerian Women in Historical Perspective. Sankore / Bookcraft, Ibadan, 1992.
- Oyeronke Oyewumi, What Gender is Motherhood? Changing Yoruba Ideals of Power, Procreation, and Identity. Palgrave Macmillan, Nova York, 2016.