Nombre y lengua original
El teónimo Ọbà se vincula lingüísticamente al sustantivo yoruba que designa la realeza, la firmeza y el curso del río homónimo (Odò Ọbà), afluente del río Oxum que recorre el suroeste de Nigeria.
Yorubas
Obá
La Guerrera del Río Obá
- Dominio
- Ríos, Guerra y Devoción
- Alineación
- Caótico y Neutral
- Elemento
- Agua
- Reliquia
- Escudo y Espada
Estudio de mitología · Español
Revisado el
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En pocas palabras
Obá (en la grafía yoruba erudita Ọbà, venerada con los títulos solemnes Ọbà Onílé y Ọbà L'ojú) es la orixá intrépida de las aguas turbulentas del río Obá, de la valentía marcial, la nobleza de espíritu y el amor sacrificial en la religión tradicional yoruba y en las tradiciones afroatlánticas. Primera esposa legítima y señora del palacio del monarca Xangô en Oyó, Obá se destaca por su vigorosa fuerza física y su maestría en el arte tradicional de la lucha corporal (ìjàkadì), pues era capaz de vencer a generales varones en torneos públicos empleando el escudo de cobre y el sable afilado (ofange). Su mito más célebre y conmovedor relata el sacrificio de su oreja izquierda, cortada para cocinar un caldo supuestamente encantado por la artimaña de su rival palaciega Oxum; repudiada por la cólera de Xangô al descubrir la sangrienta mutilación, Obá se transformó en las corrientes caudalosas y peligrosas del río Obá, que hasta hoy encuentra las aguas de Oxum en remolinos impetuosos. En los terreiros de candomblé es venerada como la gran protectora de las mujeres combativas, encarnando la dignidad inquebrantable frente a la traición y el dolor.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Pueblo yoruba
- Región
- África occidental y diáspora
- Período
- c. 1000 d. C. – actualidad
Los orixás son venerados por el pueblo yoruba del actual Nigeria y Benín, con Ilê-Ifé como centro espiritual. Con la trata de esclavizados, su fe cruzó el Atlántico y floreció en las Américas como el candomblé, la santería y el vudú. Hoy es una de las tradiciones religiosas africanas más vivas y difundidas del mundo.
El festival de Oxum en Osogbo, en Nigeria, lleva a miles al bosque sagrado del río Osun, patrimonio de la UNESCO. El oráculo de Ifá guía las decisiones mediante los odus, y en Brasil los terreiros de candomblé honran a cada orixá con tambores, danzas, colores y comidas propias.
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Epítetos documentados
Ọbà Onílé La Reina y Señora Legítima del Palacio real de Oyó. Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun (1957). Aja-osí La Combatiente Zurda cuya técnica de esgrima desarma a los adversarios.
En las fuentes antiguas
Corpus Canónico de Ifá (Odu Òdí Méjì), Tradición oral de los sacerdotes Babalaôs.. Poesía sagrada que relata el sacrificio de la oreja de Obá y el conflicto de las aguas fluviales.
Los mitos
La disputa por el corazón real y el sacrificio de la oreja. Según se documenta en el Odu Òdí Méjì del corpus de Ifá y como registraron etnógrafos en Oyó y en Bahía, las esposas del rey Xangô disputaban la preferencia af…
Culto y arqueología
El culto tradicional a Obá se localiza en la región de las ciudades de Ogbomoso e Iwo, en Nigeria, y se extiende por las comunidades de terreiro de candomblé Ketu y Jeje en Brasil.
Iconografía
Los atributos iconográficos de Obá sintetizan su vocación militar y su vínculo con las aguas torrentosas. Su símbolo primordial es el sable curvo o alfanje de hierro forjado (ofange), empuñado junto a un escudo redondo…
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Símbolos Sagrados
El escudo, la espada, el río y la oreja
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Familia y genealogía
- Uniones
- Shango (Sango, king of Oyo, whose senior legitimate royal wife and queen she was), Ogun (warrior divinity with whom she contested wrestling matches in myth)
Corpus de Ifá (Odu Òdí Méjì, Òtúrá Méjì); Pierre Verger (1957, 1981); Henry John Drewal & Margaret Thompson Drewal (1983); William Bascom (1969); Vivaldo da Costa Lima (2010)
Debates y límites de las fuentes
La dialéctica del sacrificio frente a la resistencia femenina. Los estudiosos contemporáneos de género y religión africana debaten la interpretación del mito de la oreja de Obá.
Recepción posterior
Obá es celebrada en la literatura y el teatro afrobrasileños como emblema de la tenacidad y la resiliencia de las mujeres negras, protagonizando obras del teatro negro e inspirando investigaciones académicas sobre el li…
Curiosidades documentadas
Durante los cantos y las danzas rituales dedicados a Obá en los terreiros tradicionales, se prohíbe terminantemente a los iniciados reír o tocar la oreja izquierda de las hijas de santo incorporadas, bajo pena de incurr…
Reliquias de Poder
Escudo y Espada Las armas de la orixá guerrera que defiende su río y su honor con fuerza y valentía. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Henry John Drewal e Margaret Thompson Drewal, Gelede: Art and Female Power among the Yoruba. Bloomington: Indiana University Press, 1983.
- Pierre Verger, Grandeurs et décadences du culte d'Oba en pays Yoruba. Dakar: Bulletin de l'Institut Français d'Afrique Noire, 1965.
- Wande Abimbola, Awon Oju Odu Mereerindinlogun: Apéndice de los dieciséis Odus mayores. Ibadan: Oxford University Press, 1977 (versos de Òdí Méjì).
Estudios y lecturas
- Deoscoredes Maximiliano dos Santos (Mestre Didi), História de Um Terreiro Nagô: Crônica Histórica do Ilê Axé Opô Afonjá. Editora Max Limonad, São Paulo, 1988.
- Bolanle Awe, Nigerian Women in Historical Perspective. Sankore / Bookcraft, Ibadan, 1992.
- Oyeronke Oyewumi, What Gender is Motherhood? Changing Yoruba Ideals of Power, Procreation, and Identity. Palgrave Macmillan, Nova York, 2016.