Name und Originalsprache
Der Gottesname Ōkuninushi-no-Kami (大国主神) bedeutet wörtlich „Der Große Herr des Landes“ oder „Herr des großen Landes“.
Japanisch
Okuninushi
Der Große Herr des Landes
- Bereich
- Aufbau der Nation, Medizin und Ehe
- Ausrichtung
- Neutral und Gut
- Element
- Erde
- Relikt
- Schwert und Bogen Susanoos
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Okuninushi-no-Kami ist die höchste erdgebundene Gottheit und der urzeitliche Herrscher des Landes (Kunitsukami) in der klassischen shintoistischen Mythologie Japans. Als Nachfahre sechster Generation von Susanoo überlebte er die tödliche Verfolgung durch seine achtzig neidischen Brüder, heilte den berühmten Weißen Hasen von Inaba und bestand die furchtbaren Prüfungen im unterirdischen Reich Ne-no-Katasukuni, wo er die Hand von Suseri-hime gewann. Mit Hilfe des göttlichen Zwergs Sukunabikona befriedete und ordnete er den Archipel und führte Heilkunst, Ackerbau und zivilisierende Magie ein. Beim grundlegenden Ereignis des Kuni-yuzuri (der Abtretung des Landes) verzichtete er auf die sichtbare politische Macht zugunsten der himmlischen Götter, unter der feierlichen Bedingung, als Wohnstätte den majestätischen Großen Schrein von Izumo Taisha zu erhalten. So wurde er zum ewigen Herrscher der unsichtbaren Welt (kakuriyo), der Geister und der ehelichen Bindungen.
02
Das Volk
- Volk
- Japaner
- Region
- Japanischer Archipel
- Zeitraum
- um 500 v. Chr. – Gegenwart
Die Kami des Shintō werden in Japan seit undenklichen Zeiten verehrt, in Tausenden von Schreinen auf dem ganzen Archipel. Die Kaiserfamilie beansprucht direkte Abstammung von der Sonnengöttin Amaterasu, und der Kult lebt neben dem vom Festland gekommenen Buddhismus weiter. Feste (Matsuri) und Reinigungsriten halten diesen Glauben bis heute lebendig.
Die Matsuri füllen die Straßen mit Prozessionen tragbarer Schreine (Mikoshi), Trommeln und Tänzen. Der große Schrein von Ise, Amaterasu geweiht, wird alle zwanzig Jahre neu errichtet, und beim Hatsumōde besuchen Millionen zum Neujahr die Schreine, um Segen zu erbitten.
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Belegte Beinamen
Ōnamuji-no-Kami Der Edle mit großem Namen, archaische Bezeichnung seiner Jugend und seines heilenden Mitgefühls gegenüber verletzten Wesen.
In den antiken Quellen
Kojiki, 712 n. Chr.. Die vollständigste Erzählung und die reichste an psychologischen Details über die Heilung des Hasen von Inaba, die Prüfungen von Susanoo und die territoriale Übertragung von Izumo.
Die Mythen
Der Weiße Hase von Inaba und der Verrat der achtzig Brüder. Nach der Eröffnungserzählung des Kojiki diente der junge Onamuji nur als Lastenträger für das schwere Gepäck seiner achtzig älteren Brüder (der Yasogami), die…
Kult und Archäologie
Das ständige Zentrum der Verehrung Okuninushis ist der Große Schrein von Izumo Taisha (出雲大社) in der Präfektur Shimane, der als eine der heiligsten und eindrucksvollsten Stätten des Shintō gilt.
Ikonografie
Die traditionelle Ikonographie zeigt Okuninushi in zwei ursprünglichen Gestalten. In der Ritualkunst und den mittelalterlichen Holzschnitten von Izumo wird er als stolzer adliger Krieger des Götterzeitalters dargestellt…
09
Heilige Symbole
Das Land Izumo, der weiße Hase, der kleine Sukunabikona und der große Schrein
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Familie und Genealogie
- Eltern
- Ame-no-Fuyukinu, Sashikuniwakahime
- Verbindungen
- Suseri-hime (Tochter des Susanoo und Hauptgemahlin), Yagami-hime (Prinzessin der Provinz Inaba), Nunakawa-hime (Prinzessin von Koshi)
- Kinder
- Kotoshironushi (Orakel-Kami und Schutzherr von Meer und Fischerei), Takeminakata (Kami der irdischen Kräfte und von Suwa)
Kojiki 1.20-32; Nihon Shoki 1.24-28; Izumo no Kuni Fudoki; Engishiki, Livro 9 (Izumo Jinja Cho)
Debatten und Grenzen der Quellen
Die historische Spannung zwischen dem Zentrum Yamato und der Peripherie Izumo. Historiker der japanischen Religion wie William George Aston und Helen Hardacre diskutieren den politischen Hintergrund des Mythos vom Kuni-…
Spätere Rezeption
Okuninushi wird in der japanischen Gegenwartskultur als Enmusubi-no-Kami verehrt, der endgültige Beschützer aller glücklichen zwischenmenschlichen Verbindungen, einschließlich Freundschaften, Ehen, Geschäften und gemein…
Belegte Besonderheiten
Im zehnten Mondmonat (November) nennt man die Zeit im gesamten japanischen Staatsgebiet Kannazuki („Monat ohne Kami“, da die Götter ihre Provinzen verlassen haben), während man in Izumo den Monat festlich Kamiarizuki („…
Reliquien der Macht
Schwert und Bogen Susanoos Die göttlichen Waffen, die er in der Unterwelt errang, mit denen er das Land Izumo befriedete und aufbaute. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Ono Yasumaro (compilador), Kojiki (Annalen der Taten der Ahnen: Izumo-Epenzyklus und der Hase von Inaba). Donald L. Philippi (Übers.), Kojiki, Princeton University Press / Historische Übersetzung online von Basil H. Chamberlain (1882). Quelle ansehen
- Prinz Toneri (Kompilator), Nihon Shoki (Dynastische Chroniken Japans: Der heilige Bund von Izumo). W. G. Aston, Nihongi: Transactions and Proceedings of The Japan Society, London, Kegan Paul, 1896. Quelle ansehen
- Gouverneur und Beamte von Izumo (Kompilatoren), Izumo no Kuni Fudoki (Berichte über Land und Winde von Izumo). Michiko Aoki, Records of Wind and Earth: A Translation of Fudoki, with Introduction and Commentaries, Association for Asian Studies, Ann Arbor, 1997. Quelle ansehen
- Fujiwara no Tadahira (Kompilator), Engishiki (Verfahren der Schreine der Provinz Izumo). F. G. Bock, Engi-Shiki: Books VI-X, Studies in Japanese Culture, Sophia University Press, Tokyo, 1972. Quelle ansehen
Studien und Literatur
- Helen Hardacre, Shinto: A History (Chapter 2: The Kami of Myth and State). Oxford University Press, New York, 2017. Quelle ansehen
- Carmen Blacker, The Catalpa Bow: A Study of Shamanistic Practices in Japan (Chapter 3: The Other World). George Allen & Unwin Ltd., London, 1975. Quelle ansehen
- Michael Ashkenazi, Handbook of Japanese Mythology. ABC-CLIO, Santa Barbara, 2003. Quelle ansehen
- Daniel Clarence Holtom, The National Faith of Japan: A Study in Modern Shinto. K. Paul, Trench, Trubner & Co. Ltd., London, 1938. Quelle ansehen