Name und Originalsprache
Das Theonym Ọ̀ṣọ́ọ̀sì geht auf das archaische Kompositum Ọ̀ṣọ́wùsì zurück, das die Yoruba-Substantive ọṣọ́ („Wächter-Jäger“ oder „Waldhüter“) und wùsì („geehrt“, „berühmt“ oder „er, der Wohlstand und Ehre vermehrt“) ver…
Yoruba
Oschossi
Der Jägerkönig der Wälder
- Bereich
- Jagd, Wälder & Überfluss
- Ausrichtung
- Neutral und Gut
- Element
- Erde
- Relikt
- Bogen und Pfeil (Ofá)
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Oxóssi (in der gelehrten Yoruba-Orthografie Ọ̀ṣọ́ọ̀sì, verehrt unter den königlichen Titeln Alákèétu, Ata-mátàṣe und Ọba Òkè) ist der Orisha der heiligen Jagd, der Nahrungsfülle, der dichten Urwälder, der durchdringenden geistigen Sammlung und der monarchischen Herrschaft in der traditionellen Yoruba-Religion und in den Traditionen der afroatlantischen Diaspora. Im scharfen Gegensatz zum angriffslustigen, lärmenden Wesen seines Schmiedebruders Ogun verkörpert Oxóssi die geduldige Tugend des stillen Pirschers, das ökologische Gleichgewicht mit der Natur und unnachgiebige geistige Präzision. In den heiligen Ifá-Dichtungen wird er als Retter-Held gefeiert, der das alte Königreich Ketu von den Verheerungen eines ungeheuerlichen Phantomvogels befreite, den die urzeitlichen Ahnenmütter (Ìyàmi Òṣòròngà) geschickt hatten; er tötete das Wesen mit einem einzigen, vollkommen gezielten Pfeil aus seinem geweihten Eisenbogen (ọfà). Als Souverän und Schutzherr von Ketu zum König erhoben, leitet Oxóssi die Zünfte der Jäger (ọdẹ), bewahrt die Gemeinschaften vor Hungersnot und hütet die metaphysischen Geheimnisse der Flora und Fauna der Wälder.
02
Das Volk
- Volk
- Yoruba-Volk
- Region
- Westafrika und Diaspora
- Zeitraum
- um 1000 n. Chr. – Gegenwart
Die Orixás werden vom Volk der Yoruba im heutigen Nigeria und Benin verehrt, mit Ilê-Ifê als geistigem Zentrum. Durch den Sklavenhandel überquerte ihr Glaube den Atlantik und erblühte in Amerika als Candomblé, Santería und Voodoo. Heute ist sie eine der lebendigsten und am weitesten verbreiteten afrikanischen Religionen der Welt.
Das Fest der Oxum in Osogbo in Nigeria führt Tausende in den heiligen Hain des Flusses Osun, UNESCO-Welterbe. Das Orakel von Ifá leitet Entscheidungen durch die Odus, und in Brasilien ehren die Terreiros des Candomblé jeden Orixá mit Trommeln, Tänzen, Farben und eigenen Speisen.
The rest of this scroll is sealed
The legends, the myth, the cult and relics are part of the full Codex. You can open 1 full entry for free every day; to open all 500 deities with no limits and no ads, subscribe to Codex PRO.
Belegte Beinamen
Ata-mátàṣe Der unfehlbare Bogenschütze, dessen Pfeil niemals das vom kosmischen Schicksal bestimmte Ziel verfehlt. Rowland Abiodun, Yoruba Art and Language (2014).
In den antiken Quellen
Corpus Poético dos Odus de Ifá, Archaische mündliche Überlieferung von Ketu und Oyó.. Enthält die heiligen Gedichte, die den Kampf Oxóssis gegen den Vogel der Ìyàmi und seine königliche Erhebung erzählen.
Die Mythen
Der Abschuss des Hexenvogels und die Krönung in Ketu. Nach der mündlichen Überlieferung, die Pierre Verger und Juana Elbein dos Santos in den Terreiros von Bahia und in Ketu aufgezeichnet haben, bereitete sich die Stadt…
Kult und Archäologie
Die Verehrung Oxóssis bildet das geistige Fundament der Jägergilden der Yoruba (der Gruppen ọdẹ), die ein verfeinertes Repertoire gesungener mündlicher Dichtung bewahren, das als ìjálá bekannt ist.
Ikonografie
Die Ikonographie Oxóssis bringt mit äußerster Raffinesse das ästhetische Ideal des königlichen Jägers zum Ausdruck.
09
Heilige Symbole
Der Bogen und der Pfeil (Ofá), das Horn, der Wald und die Farbe Grün
10
Familie und Genealogie
- Eltern
- Yemoja (maternal protector in Abeokuta oral traditions and Candomble)
- Geschwister
- Ogun (elder brother who taught him ironworking and forged his metal bow)
- Verbindungen
- Oxum (Oshun, lady of fresh waters, mother of their son Logun Ede in Ketu and Ijesha)
- Kinder
- Logun Ede (the youthful hunter and fisherman inheriting both parents' virtues)
Corpus de Ifá (Odu Òdí Méjì, Òṣé Méjì); Pierre Verger (1957, 1981); William Bascom (1969); Juana Elbein dos Santos (1976); Rowland Abiodun (2014)
Debatten und Grenzen der Quellen
Die koloniale Zerstörung Ketus und die atlantische Wiedergeburt. Historiker der yorubischen Bürgerkriege und der Diaspora, wie Pierre Verger und Vivaldo da Costa Lima, untersuchen den Gegensatz zwischen dem Niedergang d…
Spätere Rezeption
Oxóssi ist eine zentrale Gestalt der brasilianischen und panafrikanischen kulturellen Identität, gefeiert in berühmten Volksliedern von Gilberto Gil, Vinicius de Moraes und Clara Nunes, und er inspiriert klassische Werk…
Belegte Besonderheiten
Das liturgische Instrument namens erukerê (ìrùkẹ̀rẹ̀), das Oxóssi bei den heiligen Tänzen führt, ist aus Schweifhaar von Pferden gefertigt und dient als Machtszepter, das die Gottheit in der Luft schwingt, um böse Geist…
Reliquien der Macht
Bogen und Pfeil (Ofá) Ein Bogen und ein Pfeil, die niemals das Ziel verfehlen und so den Lebensunterhalt und den Reichtum der Jagd sichern. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.
15
Quellen und Literatur
Primärquellen
- William Bascom, The Yoruba of Southwestern Nigeria. Nova York: Holt, Rinehart and Winston, 1969.
- Pierre Verger, Flux et reflux de la traite des nègres entre le golfe de Bénin et Bahia. Paris: Mouton & Co, 1968.
- Deoscoredes Maximiliano dos Santos (Mestre Didi), Contos Negros da Bahia. Vorwort von Jorge Amado, Rio de Janeiro: Editora GRD, 1961.
Studien und Literatur
- Rowland Abiodun, Yoruba Art and Language: Seeking the African in African Art. Cambridge University Press, Cambridge, 2014.
- Vivaldo da Costa Lima, O Candomblé da Bahia: A Família-de-Santo nos Terreiros Nagôs. EDUFBA / Corrupio, Salvador, 2010.
- Henry John Drewal e John Pemberton III, Yoruba: Nine Centuries of African Art and Thought. The Center for African Art, Nova York, 1989.