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CodexMythologia
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Porträt von Pachamama, Gottheit der Inka
Inka

Pachamama

Mutter Erde

Bereich
Erde, Fruchtbarkeit und Ernte
Ausrichtung
Neutral gut
Element
Erde
Relikt
Fruchtbarer Boden der Anden

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Pachamama (in der quechuanischen und aymarischen Schreibweise Pacha Mama, wörtlich „Mutter Erde-Zeit“ oder „Mutter Kosmos“) ist die urtümliche andine Gottheit der fruchtbaren Erde, der landwirtschaftlichen Fruchtbarkeit, der Herden und der ökologischen Unversehrtheit des Raum-Zeit-Gefüges in der inkaischen und gesamtandinen Kosmovision. Weit mehr als eine bloß leblose geologische Substanz wird Pachamama als lebendige, empfindsame und nährende kosmische Entität verstanden, die Menschen, Tiere, Pflanzen und Gewässer trägt. In der traditionellen Ontologie der Anden wird das Verhältnis zwischen den Menschen und Pachamama vom heiligen Prinzip des ayni (kosmische Gegenseitigkeit) bestimmt: Die Erde gewährt großzügig Ernten an Kartoffeln, Mais und Quinoa und verlangt dafür, dass die Menschen sie nähren, ihre Hänge pflegen und ihr rituelle Zuwendung erweisen, durch die challa (das Ausgießen von Trankopfern auf den Boden vor dem Trinken) und durch die Zahlungsriten an die Erde (haywarikuy oder corpachada), die feierlich im August begangen werden, wenn die Erde „erwacht“ und hungrig nach dem neuen Anbauzyklus verlangt.

02

Das Volk

Volk
Inka
Region
Anden-Kordillere
Zeitraum
15.–16. Jh.

Die Götter der Inka wurden entlang der Anden verehrt, vom heutigen Peru bis Chile, ausgehend von der heiligen Hauptstadt Cuzco. Der Kaiser (Sapa Inka) galt als Sohn des Sonnengottes Inti, und das Volk ehrte die Mutter Erde Pachamama mit Opfergaben. Der Kult wurde nach der spanischen Eroberung unterdrückt, lebt aber in lebendigen andinen Traditionen fort.

Das Inti Raymi, das Sonnenfest, versammelte das Reich zur Wintersonnenwende in Cuzco, und es wird bis heute nachgespielt. Der Tempel Coricancha hatte goldbedeckte Wände, und die Opfergaben an die Pachamama leben in den Anden fort, mit Kokablättern und rituellen Gaben.

Name und Originalsprache

Das Theonym in den Sprachen Quechua und Aymara setzt sich aus dem metaphysischen Substantiv pacha zusammen, das zugleich die Begriffe „Erde“, „Raum“, „Zeit“, „Epoche“, „Welt“ und „Kosmos“ bündelt, und aus dem ehrfürchti…

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Belegte Beinamen

Pacha Mama Mutter Erde-Zeit, ein Theonym, das die lebendige Heiligkeit der Materie und der zeitlichen Zyklen ausdrückt. Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo, Buch 13, Kapitel 7, 1653.

In den antiken Quellen

Historia del Nuevo Mundo, 1653 n. Chr.. Bernabé Cobo verzeichnet die allgemeine Verehrung der Erde und den Brauch, vor dem Trinken Chicha auf den Boden zu gießen. Primer Nueva Corónica y Buen Governo, 1615 n. Chr..

Die Mythen

Das Erwachen der Erde im August (Chakra Yapuy). Nach der seit dem 16. Jahrhundert belegten andinen ethnografischen Überlieferung ruht die Erde nicht in einem dauerhaften Schlaf: Auf dem Höhepunkt des trockenen Winters (…

Kult und Archäologie

Der Kult um Pachamama ist durch seine ökologische Allgegenwart und territoriale Dezentralisierung gekennzeichnet: Anders als die staatlichen Gottheiten mit verschlossenen Tempeln aus geglättetem Stein ist der Altar Pach…

Ikonografie

Pachamama besaß in den städtischen Tempeln keine konventionellen anthropomorphen Standbilder, denn die physische Erde selbst mit ihren gestaffelten Terrassen und Gebirgszügen war ihre sichtbare Verkörperung.

09

Heilige Symbole

Die bestellte Erde, die Kartoffel, das Kokablatt und der Berg

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Familie und Genealogie

Verbindungen
Pachacamac

Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1653); Felipe Guaman Poma de Ayala (1615); Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui (c. 1613); Cristóbal de Molina (c. 1575)

Debatten und Grenzen der Quellen

Der religiöse Synkretismus zwischen Pachamama und der Jungfrau Maria. Kunsthistoriker und Anthropologen wie Teresa Gisbert haben den visuellen Synkretismus, der während der Kolonialzeit in Peru und Bolivien entstand, au…

Spätere Rezeption

Pachamama hat sich international als das bedeutendste und verehrteste indigene Sinnbild planetarischen Umweltbewusstseins und der Verteidigung der Rechte der Natur etabliert.

Belegte Besonderheiten

Das Ausgießen ritueller Getränke auf den Boden (challa) wird im heutigen Peru und Bolivien so stark kulturell gepflegt, dass neue Fahrzeuge, moderne Fabriken und Regierungsgebäude vor ihrer offiziellen Eröffnung regelmä…

Reliquien der Macht

Fruchtbarer Boden der Anden Die lebendige Erde selbst, die die Andenvölker ernährt und der die ersten Opfergaben zurückgegeben werden. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo. Ausgabe von Francisco Mateos, Biblioteca de Autores Españoles, Madrid, 1956.
  • Felipe Guaman Poma de Ayala, Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno. Kritische Ausgabe von John V. Murra und Rolena Adorno, Siglo XXI, México, 1980.

Studien und Literatur

  • Catherine J. Allen, The Hold Life Has: Coca and Cultural Identity in an Andean Community. Smithsonian Institution Press, 2002.
  • Terence N. D'Altroy, The Incas. Blackwell Publishing, 2002.
  • Gerardo Fernández Juárez, El banquete aymara: aspectos simbólicos de las mesas rituales aymaras. Hisbol, La Paz, 1995.