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CodexMythologia
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Porträt von Pangu, chinesische Gottheit
Chinesisch

Pangu

Der Riese, der Himmel und Erde trennte

Bereich
Schöpfung und Urchaos
Ausrichtung
Reines Neutral
Element
Erde
Relikt
Urtümliche Axt
Mit Pangu sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Pangu (盤古 / 盘古) ist der urzeitliche Demiurg und kosmogonische Riese der chinesischen Mythentradition. Er bewirkt die anfängliche Trennung von Himmel und Erde aus dem undifferenzierten Chaos (Hundun) und formt später durch die Verwandlung seines toten Körpers die physischen Elemente des Universums. Anders als die dynastischen Gottheiten des nördlichen China wie Nüwa und Fuxi, deren Überlieferung bis in die Zeit vor den Qin zurückreicht, trat der Pangu-Mythos erst in der gelehrten Literatur der Zeit der Drei Reiche (3. Jh. n. Chr.) förmlich in Erscheinung. Er wurde zuerst vom Gelehrten Xu Zheng in den „Sanwu Liji“ („Aufzeichnungen der Drei und Fünf“) und in den „Wuyun Linian Ji“ festgehalten. Nach diesen Gründungsberichten befand sich das Universum in einem formlosen Zustand, ähnlich einem Hühnerei. In seinem Kern entwickelte sich Pangu über 18.000 Jahre. Als er erwachte, stiegen die Yang-Hauche (klar und leicht) empor und bildeten das Firmament, während die Yin-Hauche (schwer und trüb) sich niedersenkten und die Erde entstehen ließen. Zwischen beiden Sphären stehend, stützte Pangu das Gewölbe mit seinem eigenen Körper. Er wuchs jeden Tag um ein Zhang, weitere 18.000 Jahre lang, damit die Himmel nicht auf den Boden stürzten. Als er erschöpft starb, wurde sein Atem zu Winden und Wolken, seine Stimme zum Donner, seine Augen zu Sonne und Mond, seine Glieder zu den vier Enden und den heiligen Bergen, sein Blut zu den Flüssen und die kleinen Lebewesen auf seiner Haut zu den Ahnen der Menschen.

02

Das Volk

Volk
Chinesen
Region
China
Zeitraum
um 1600 v. Chr. – Gegenwart

Die chinesischen Gottheiten vereinen Traditionen des Daoismus, des Buddhismus und der Volksreligion und werden seit Jahrtausenden in ganz China verehrt. Unter dem Jadekaiser bilden sie eine weitverzweigte himmlische Bürokratie, die das irdische Reich widerspiegelt. Sie werden in Tempeln, zum Chinesischen Neujahr sowie an den Hausaltären und Ahnenaltären geehrt.

Das Chinesische Neujahr begrüßt die Götter mit Feuerwerk, tanzenden Löwen und Opfergaben für den Küchengott, der in den Himmel steigt, um über das Verhalten der Familie zu berichten. Das Drachenbootfest ehrt den Dichter Qu Yuan, und zum Qingming-Fest fegen die Familien die Gräber und verehren die Ahnen.

Name und Originalsprache

Der chinesische Göttername Pángǔ (盤古 / 盘古) setzt sich aus dem Schriftzeichen pán (盤 oder 槃, das eine flache Schale, ein zeremonielles Becken, sich spiralförmig Einrollen oder die gekrümmte Gesamtheit bezeichnet) und gǔ…

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Belegte Beinamen

Kaitian Pidi Zhi Zu (開天闢地之祖) Urahn der Öffnung des Himmels und der Spaltung der Erde, der seine gründende Wirkung am Anfang des Kosmos feiert. Ma Su, Yishi (Kapitel 1, unter Berufung auf Wuyun Linian Ji).

In den antiken Quellen

Sanwu Liji (三五曆記), um 3. Jh. n. Chr. (Zeit der Drei Reiche). Die älteste bekannte Textstelle, die den Kosmos als Hühnerei und das tägliche Wachstum Pangus um ein Zhang beschreibt. Wuyun Linian Ji (五運歷年記), um 3. Jh. n.

Die Mythen

Die Keimung im Ei des Chaos und die Trennung der Himmel (Sanwu Liji). Wie im Fragment des „Sanwu Liji“ von Xu Zheng überliefert, das im „Taiping Yulan“ zusammengestellt ist, gab es am Anfang der Zeit keine erkennbaren F…

Kult und Archäologie

Historisch konzentrierte sich der Kult um Pangu auffällig in den Provinzen des Südens und des Mittel-Südens Chinas (besonders Guangdong, Guangxi, Hunan und Henan).

Ikonografie

In der traditionellen chinesischen Ikonographie und den Holzschnitten der Kaiserzeit wird Pangu als muskulöser, kraftvoller Titan von rustikalem, urtümlichem Aussehen dargestellt.

09

Heilige Symbole

Das kosmische Ei, die Axt, die Hörner und der wachsende Riese

Debatten und Grenzen der Quellen

Das späte Auftreten in der schriftlichen Überlieferung und die südliche Hypothese. Sinologen wie Derk Bodde (1961) und Anne Birrell diskutieren, warum Pangu, obwohl er die bekannteste Schöpfungserzählung des modernen Ch…

Spätere Rezeption

Die Erzählung von Pangu hat sich als populärster nationaler Gründungsmythos der kosmischen Schöpfung im modernen China etabliert.

Belegte Besonderheiten

Der archaische Mythos Pangus im „Sanwu Liji“ erwähnt keine künstlichen metallenen Werkzeuge, um Himmel und Erde zu trennen.

Reliquien der Macht

Urtümliche Axt Die Axt, mit der er das Ei des Chaos spaltete und Himmel und Erde für immer voneinander trennte. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Xu Zheng (徐整), Sanwu Liji (三五曆記 / Historical Records of the Three and Five Divinities). Überliefert in Taiping Yulan (Rolle 2); Übersetzung in Anne Birrell, Chinese Mythology: An Introduction, Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1993. Quelle ansehen
  • Xu Zheng (徐整, zugeschrieben), Wuyun Linian Ji (五運歷年記 / Chronicle of the Five Cycles of Time). Überliefert in Yiwen Leiju und Ma Su, Yishi (Rolle 1), Ausgabe Siku Quanshu (Chinese Text Project). Quelle ansehen
  • Ren Fang (任昉), Shuyi Ji (述異記 / Records of Strange Things), Buch 1. Ausgabe Hanwei Congshu (Chinese Text Project). Quelle ansehen
  • Zhang Hua (張華), Bowu Zhi (博物志 / Records of Diverse Matters). Ausgabe Zhonghua Shuju (Chinese Text Project). Quelle ansehen
  • Li Fang (李昉) et al., Taiping Yulan (太平御覽), Kapitel 2 (Tianbu 2 / Himmlische Abteilung). Ausgabe Zhonghua Shuju, Peking, 1960 (Chinese Text Project). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Norman J. Girardot, Myth and Meaning in Early Taoism: The Theme of Chaos (Hundun). University of California Press, 1983. Quelle ansehen
  • Anne Birrell, Chinese Mythology: An Introduction. Johns Hopkins University Press, 1993. Quelle ansehen
  • Derk Bodde, Myths of Ancient China (in Mythologies of the Ancient World). Doubleday Anchor, 1961. Quelle ansehen
  • Mark Edward Lewis, The Flood Myths of Early China. State University of New York Press, 2006. Quelle ansehen
  • Kwang-chih Chang, Art, Myth, and Ritual: The Path to Political Authority in Ancient China. Harvard University Press, 1983. Quelle ansehen