Pellervoinen

Sampsa Pellervoinen (in der traditionellen Runendichtung oft einfach als Pellervoinen oder Sampsa poika Pellervoinen bezeichnet oder mit der westlichen Agrargottheit Pellonpekko in Verbindung gebracht) ist die archaische Schutzgottheit der Vegetation, der landwirtschaftlichen Fruchtbarkeit und der Bewaldung in der finnischen und karelischen Mythologie. Als kosmischer Sämann und „Erbe der Erde“ (maan perijä) obliegt ihm die gründende Aufgabe, den dürren, felsigen und unfruchtbaren Boden, der aus den Urwassern aufstieg, in eine lebendige Landschaft zu verwandeln, bedeckt von dichten Wäldern und nahrhaften Feldern. In der Runo II des Epos Kalevala, das Elias Lönnrot aus alten rituellen Ackerliedern zusammenfügte, nimmt der Seher Väinämöinen die öde Nacktheit der kosmischen Insel wahr und ruft den jungen Sampsa auf, die Erde zu besäen: Mit einem Korb voller Samen streut Pellervoinen Kiefern auf die trockenen Hügel, Fichten auf die steinigen Anhöhen, Birken in die feuchten Täler, Erlen auf die lockeren Böden, Eschen in die heiligen Lichtungen und Eichen an die Ufer der Süßwasserbäche. Neben seiner Rolle bei der Entstehung der Bäume und der kosmischen Großen Eiche (Iso tammi) spielt Sampsa in Runo XVI eine entscheidende Rolle, indem er die Wälder durchsucht, um das heilige Holz für das schamanische Boot Väinämöinens auszuwählen. In den ehrwürdigsten mündlichen Liedern des SKVR-Bestands, besonders im berühmten archaischen Gedicht Sampsan virsi (Das Lied von Sampsa), verkörpert er den zyklischen Rhythmus der Jahreszeiten: Während der Strenge des borealen Winters schläft Sampsa tief auf einem Lager aus Roggenstroh und weigert sich entschieden, vor Kälte oder Frost zu erwachen; erst wenn die Sommermaid oder die Sonnenwärme um seine Gunst bitten, erhebt sich der Gott, zieht seine goldenen Stiefel an und weckt das Keimen der Pflanzen auf dem nordischen Boden.

Volk

Finnisch-baltische Völker

Region

Finnland und das Baltikum

Zeitraum

Altertum – 19. Jh.

Die finnischen Gottheiten wurden von den finnisch-baltischen Völkern in den Wäldern und an den Seen Nordeuropas verehrt. Mit der Natur, der Jagd und der Magie des Wortes verbunden, wurden sie über Generationen mündlich weitergegeben. Im 19. Jahrhundert sammelte Elias Lönnrot diese Lieder im Kalevala, dem Nationalepos Finnlands.

Die Runensänger gaben die Mythen in gesungenen Versen zum Klang des Kantele weiter, der heiligen Zither Väinämöinens. Beim Fest Ukon vakat brachte man Ukko Getränke dar für Donner und gute Ernte, und Jäger vollzogen Entschuldigungsriten für den Geist des erlegten Bären.

Der Samen, der Spross, die Eiche und der gepflügte Boden

Eltern

Maa-emäntä (the primordial Earth Mother and fertile soil of tilled fields)

Elias Lönnrot, Kalevala (1849, Runos 2 e 16); Suomen Kansan Vanhat Runot (SKVR, Sampsan virsi); Mikael Agricola, Dauidin Psalttari (1551); Christfrid Ganander, Mythologia Fennica (1789); Kaarle Krohn, Suomalaisten runojen uskonto (1914); Uno Harva, Suomalaisten muinaisusko (1948); Martti Haavio, Suomalainen mytologia (1967); Anna-Leena Siikala, Itämerensuomalaisten mytologia (2012)