Name und Originalsprache
Nanna ist der bekannteste sumerische Name; Suen und Sîn sind Formen, die mit der akkadischen Überlieferung verbunden sind.

Gott des Mondes
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
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Sîn ist der akkadische Name des Mondgottes, der auf Sumerisch Nanna und in vielen Texten Suen heißt. Sein wichtigstes altes Zentrum war Ur, doch seine religiöse Präsenz reichte über Städte und Epochen hinweg. Der Mond markiert Monate und Riten; die Hymnen schreiben ihm außerdem Majestät, Macht über Schicksale, Herden und Fruchtbarkeit zu. In Nanna-Suens Reise nach Nibru bringt er dem Vater Enlil Opfergaben und kehrt mit Segen nach Ur zurück. Diese Gottheit ist aus Werken verschiedener Gattungen bekannt: Erzählung, Hymnus, Inschriften und Kultdokumentation. Jede Gattung sagt etwas anderes, und keine erlaubt es, Sîn auf eine bloße Himmelsuhr zu reduzieren.
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Die mesopotamischen Götter wurden von Sumerern, Akkadern, Babyloniern und Assyrern im Land zwischen Tigris und Euphrat verehrt, der Wiege der Schrift und der Städte. Jede Stadt errichtete einen Zikkurat für ihren Schutzgott, bedient von einer mächtigen Priesterkaste. Ihre Mythen, wie das Enuma Elish und das Gilgamesch-Epos, gehören zu den ältesten der Welt.
Das Akitu-Fest eröffnete das neue Jahr mit Prozessionen über die Prozessionsstraße Babylons, und das Ritual der heiligen Hochzeit vereinte symbolisch Inanna und Dumuzi, um die Fruchtbarkeit zu sichern. Klagelieder, Hymnen und die Leberschau bestimmten das tägliche religiöse Leben.
Nanna ist der bekannteste sumerische Name; Suen und Sîn sind Formen, die mit der akkadischen Überlieferung verbunden sind.
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Ašimbabbar Alternativer Name Nanna-Suens, der auf der Reise nach Nibru verwendet wird. Die Reise Nanna-Suens nach Nibru, Zeilen 1–16 Sohn Enlils Kindliche Bestimmung, die in Erzählung und Hymnus wiederholt wird.
Die Reise Nanna-Suens nach Nibru, sumerische Komposition, in alten Zeugnissen überliefert. Erzählung von der Barke von Ur nach Nibru, Opfergaben und Segen Enlils; es gibt Lücken und handschriftliche Varianten.
Die Barke zum Haus der Eltern. Die Reise beginnt mit einer Entscheidung: Nanna-Suen will von Ur nach Nibru, der Stadt Enlils und Ninlils, die die Komposition als seinen Vater und seine Mutter bezeichnet.
Ur ist das wichtigste Zentrum Nanna-Suens in den sumerischen Quellen. Der Hymnus nennt sein Heiligtum E-kiš-nu-ĝal und verbindet Ningal mit der göttlichen Residenz.
Die Mondsichel ist das sicherste Zeichen für seine symbolische Identifizierung in den Hymnen: Nanna E spricht von ihr, von den leuchtenden Spitzen oder „Hörnern“ und von der rituellen Krone.
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Die Mondsichel, der Stier, der Dreifuß und das himmlische Boot
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ETCSL 1.5.1, linhas 1–16 e 220–230; ETCSL 4.13.05, linhas 56–60; Oracc, Nanna/Suen/Sin
Namen, Texte und Chronologie. Nanna, Suen und Sîn können denselben Gott in verschiedenen Sprachen und Zeiten bezeichnen; die Gleichsetzung löscht lokale Unterschiede nicht aus.
Das Fortleben Sîns lässt sich in realen und persönlichen Namen verfolgen, die über viele Jahrhunderte verzeichnet sind, von Südmesopotamien bis in den Norden.
Am Ende der Herden Nannas zählt die Göttin Nisaba das Vieh und verzeichnet die Gesamtzahl auf einer Tontafel. Auf der Reise nach Nibru passiert die Barke Larsa und Unug, bevor sie die Anlegestelle Enlils erreicht.
Silberne Mondsichel Eine leuchtende Mondsichel, die die Zeit misst und Hirten und Reisende in der Nacht leitet. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.
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