Nombre y lengua original
Nanna es el nombre sumerio más conocido; Suen y Sîn son formas asociadas a la tradición acadia. La grafía divina con el número 30 es una convención cuneiforme ligada al ciclo lunar.

El Dios de la Luna
Estudio de mitología · Español
Revisado el
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Sîn es el nombre acadio del dios lunar llamado Nanna en sumerio y Suen en muchos textos. Su principal centro antiguo era Ur, pero su presencia religiosa atravesó ciudades y épocas. La Luna marca los meses y los ritos; los himnos también le atribuyen majestad, poder sobre los destinos, los rebaños y la fertilidad. En El viaje de Nanna-Suen a Nibru, él lleva ofrendas a su padre Enlil y regresa con bendiciones para Ur. Es una divinidad conocida por obras de géneros diferentes: narrativa, himno, inscripciones y documentación cultual. Cada género dice algo distinto, y ninguno autoriza reducir a Sîn a un simple reloj celeste.
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Los dioses mesopotámicos eran venerados por sumerios, acadios, babilonios y asirios en la tierra entre el Tigris y el Éufrates, cuna de la escritura y de las ciudades. Cada urbe levantaba un zigurat a su dios patrono, servido por una poderosa casta de sacerdotes. Sus mitos, como el Enuma Elish y la Epopeya de Gilgamesh, están entre los más antiguos del mundo.
El festival de Akitu abría el año nuevo con procesiones por la Vía Sacra de Babilonia, y el rito del matrimonio sagrado unía simbólicamente a Inanna y Dumuzi para garantizar la fertilidad. Lamentaciones, himnos y adivinación mediante el hígado de los animales marcaban la vida religiosa diaria.
Nanna es el nombre sumerio más conocido; Suen y Sîn son formas asociadas a la tradición acadia. La grafía divina con el número 30 es una convención cuneiforme ligada al ciclo lunar.
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Ašimbabbar Nombre alternativo de Nanna-Suen empleado en el viaje a Nibru. El viaje de Nanna-Suen a Nibru, líneas 1–16 hijo de Enlil Identificación filial reiterada en la narración y en el himno.
El viaje de Nanna-Suen a Nibru, composición sumeria conservada en testimonios antiguos. Narración de la barca de Ur a Nibru, ofrendas y bendición de Enlil; hay lacunas y variantes manuscritas.
La barca rumbo a la casa de los padres. El viaje comienza con una decisión: Nanna-Suen desea ir de Ur a Nibru, ciudad de Enlil y Ninlil, a quienes la composición llama su padre y su madre.
Ur es el principal centro de Nanna-Suen en las fuentes sumerias. El himno llama a su santuario E-kiš-nu-ĝal y asocia a Ningal con la residencia divina.
La media luna es la señal más segura de su identificación simbólica en los himnos: Nanna E habla de ella, de las puntas o «cuernos» luminosos y de la corona ritual.
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La media luna, el toro, el trípode y la barca celeste
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ETCSL 1.5.1, linhas 1–16 e 220–230; ETCSL 4.13.05, linhas 56–60; Oracc, Nanna/Suen/Sin
Nombres, textos y cronología. Nanna, Suen y Sîn pueden designar al mismo dios en lenguas y períodos distintos; la equivalencia no borra las diferencias locales.
La permanencia de Sîn puede seguirse en nombres reales y personales registrados a lo largo de muchos siglos, desde el sur de Mesopotamia hasta el norte.
Al final de Los rebaños de Nanna, la diosa Nisaba cuenta el ganado y registra el total en una tablilla de arcilla. En el viaje a Nibru, la barca pasa por Larsa y Unug antes de llegar a los muelles de Enlil.
Creciente de Plata Una media luna luminosa que mide el tiempo y guía a pastores y viajeros en la noche. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.
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