Themis

Themis (altgriechisch Θέμις) ist die erhabene Titanin der griechischen Religion, die die unwandelbare Ordnung des Kosmos, das uralte göttliche Recht, die Heiligkeit der von den Unsterblichen sanktionierten Sitten und die orakelhafte Autorität verkörpert. Als Tochter des Uranos und der Gaia gehört sie zur urzeitlichen Generation der zwölf Titanen in Hesiods Theogonie (V. 132–135) und erscheint als die rechtmäßige zweite göttliche Gemahlin des Zeus nach Metis (V. 901–906). Aus dieser kosmischen, harmonischen Verbindung zwischen olympischer Herrschaft und ewigem Gesetz gingen die Horen hervor, Gottheiten, die über ethische und soziale Stabilität wachen: Eunomia (die gute Gesetzgebung), Dike (die vergeltende Gerechtigkeit) und Eirene (der Friede), ebenso die drei Moiren (Klotho, Lachesis und Atropos), denen Zeus die Entscheidung über das Schicksal der Menschen anvertraute. In Homers Ilias übt Themis im himmlischen Hof ein unersetzliches liturgisches Ehrenamt aus: Auf Geheiß des Zeus ruft sie die Götterversammlungen auf dem Olymp zusammen (Gesang XX, V. 4–6) und empfängt die Göttin Hera liebevoll mit einem Becher Nektar, wenn diese verstört zurückkehrt (Gesang XV, V. 87–95). So wirkt sie als Hüterin der heiligen Etikette und der Eintracht unter den Göttern. Als prophetische Gottheit weiht die griechische Tragödie in Aischylos' Eumeniden Themis als zweite Herrin des delphischen Orakels, die ihrer Mutter Gaia nachfolgte, bevor sie den heiligen Dreifuß an Phoibe und Apollon weitergab. Im Mythos von der Flut des Deukalion, den Ovid in den Metamorphosen (I.320–415) erzählt, sind es die Gebete am Altar der Themis, die die rettende Orakelantwort erwirken: Angewiesen, ihr Haupt zu verhüllen und die Knochen der großen Mutter rückwärts zu werfen, schleudern Deukalion und Pyrrha Steine auf den Boden und erschaffen so die Menschheit aus der Erde neu. Aktiv verehrt in Heiligtümern von hohem Ansehen, etwa in Rhamnus in Attika, in Theben und im Asklepieion von Epidauros, hat sich Themis als immerwährendes Urbild der rechtlichen Redlichkeit gefestigt, symbolisiert durch die Waage gerechter Urteile.

Volk

Alte Griechen

Region

Griechenland und Mittelmeerraum

Zeitraum

8. Jh. v. Chr. – 4. Jh. n. Chr.

Die olympischen Götter wurden von den Stadtstaaten des antiken Griechenlands verehrt, von Athen bis Sparta, die ihnen Tempel wie den Parthenon errichteten. Sie herrschten vom Gipfel des Olymp aus, lenkten jeden Lebensbereich und wurden bei Festen wie den Olympischen Spielen gefeiert. Homer und Hesiod hielten ihre Mythen fest, die die gesamte abendländische Kultur prägten.

Die Olympischen Spiele fanden alle vier Jahre zu Ehren des Zeus statt, und die Panathenäen feierten Atena in Athen. Die Mysterien von Eleusis weihten die Gläubigen in die Geheimnisse von Demeter und Persephone ein, während Menschenmengen das Orakel des Apollon in Delphi befragten.

Die Waage, das Schwert, die Augenbinde und das Zepter

Eltern

Uranus (the primordial starry Heaven) and Gaia (broad-bosomed Mother Earth, in Hesiod's Theogony vv. 132–135)

Geschwister

The eleven sibling Titans and Titanesses: Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetus, Cronus, Theia, Rhea, Mnemosyne, Phoebe, and Tethys

Verbindungen

Zeus (the king of the Olympian gods, with Themis being his second lawful divine consort after Metis, in Theogony vv. 901–906)

Kinder

The three Horae (Eunomia / Lawfulness, Dike / Justice, and Eirene / Peace); and the three Moirai of human destiny (Clotho, Lachesis, and Atropos, in Hesiod's Theogony vv. 901–906)

Hesíodo, Teogonia (vv. 135, 901–906); Homero, Ilíada (Canto XV, vv. 87–95; Canto XX, vv. 4–6); Hino Homérico a Apolo (vv. 94–96, 124–126); Ésquilo, Eumênides (vv. 1–8); Píndaro, Olímpica XIII (vv. 6–8); Pausânias, Descrição da Grécia (I.22.1, II.27.5, IX.22.1, X.5.6); Pseudo-Apolodoro, Biblioteca (I.1.3, I.3.1); Ovídio, Metamorfoses (I.320–415); Robert Parker, Polytheism and Society at Athens (2005); Hugh Lloyd-Jones, The Justice of Zeus (1971); Michael Gagarin, Early Greek Law (1986)