Temis

Temis (en griego antiguo Θέμις) es la augusta diosa titánide de la religión griega que personifica el orden inmutable del cosmos, la justicia divina ancestral, la santidad de las costumbres sancionadas por los inmortales y la autoridad oracular. Hija de Urano y Gaia, forma parte de la generación primordial de los doce Titanes en la Teogonía de Hesíodo (vv. 132–135) y figura como la segunda esposa divina legítima de Zeus tras Metis (vv. 901–906). De esa unión cósmica y armoniosa entre la soberanía olímpica y la ley eterna nacieron las Horas, divinidades que presiden la estabilidad ética y social: Eunomía (la Buena Legislación), Dike (la Justicia Retributiva) e Irene (la Paz), así como las tres Moiras (Cloto, Láquesis y Átropos), a quienes Zeus confió el discernimiento de los destinos humanos. En la poesía homérica de la Ilíada, Temis desempeña un papel litúrgico de honor insustituible en la corte celeste: convoca las asambleas de los dioses en el monte Olimpo por orden de Zeus (Canto XX, vv. 4–6) y acoge con afecto a la diosa Hera con una copa de néctar cuando esta regresa turbada (Canto XV, vv. 87–95), actuando como guardiana de la etiqueta sagrada y de la armonía entre los dioses. Como divinidad profética, la tragedia griega de Las Euménides de Esquilo consagra a Temis como la segunda señora del oráculo de Delfos, pues sucedió a su madre Gaia antes de transmitir el trípode sagrado a Febe y a Apolo. En el mito del diluvio de Deucalión, narrado por Ovidio en las Metamorfosis (I.320–415), son las plegarias dirigidas al altar de Temis las que obtienen la respuesta oracular salvadora: instruidos para velar la cabeza y arrojar hacia atrás los huesos de la gran madre, Deucalión y Pirra lanzan piedras al suelo y recrean la humanidad a partir de la tierra. Venerada activamente en santuarios de gran prestigio, como los de Ramnunte en el Ática, Tebas y el Asclepión de Epidauro, Temis se consolidó como el arquetipo perenne de la rectitud legal, simbolizada por la balanza de los juicios justos.

Pueblo

Antiguos griegos

Región

Grecia y Mediterráneo

Período

siglo VIII a. C. – IV d. C.

Los dioses olímpicos eran venerados por las ciudades-estado de la Grecia antigua, desde Atenas hasta Esparta, que les levantaban templos como el Partenón. Reinando desde lo alto del monte Olimpo, presidían cada aspecto de la vida y eran celebrados en festivales como los Juegos Olímpicos. Homero y Hesíodo fijaron sus mitos, que moldearon toda la cultura occidental.

Los Juegos Olímpicos se celebraban cada cuatro años en honor a Zeus, y las Panateneas celebraban a Atena en Atenas. Los Misterios de Elêusis iniciaban a los fieles en los secretos de Deméter y Perséfone, mientras multitudes consultaban el oráculo de Apolo en Delfos.

La balanza, la espada, la venda en los ojos y el cetro

Padres

Uranus (the primordial starry Heaven) and Gaia (broad-bosomed Mother Earth, in Hesiod's Theogony vv. 132–135)

Hermanos

The eleven sibling Titans and Titanesses: Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetus, Cronus, Theia, Rhea, Mnemosyne, Phoebe, and Tethys

Uniones

Zeus (the king of the Olympian gods, with Themis being his second lawful divine consort after Metis, in Theogony vv. 901–906)

Hijos

The three Horae (Eunomia / Lawfulness, Dike / Justice, and Eirene / Peace); and the three Moirai of human destiny (Clotho, Lachesis, and Atropos, in Hesiod's Theogony vv. 901–906)

Hesíodo, Teogonia (vv. 135, 901–906); Homero, Ilíada (Canto XV, vv. 87–95; Canto XX, vv. 4–6); Hino Homérico a Apolo (vv. 94–96, 124–126); Ésquilo, Eumênides (vv. 1–8); Píndaro, Olímpica XIII (vv. 6–8); Pausânias, Descrição da Grécia (I.22.1, II.27.5, IX.22.1, X.5.6); Pseudo-Apolodoro, Biblioteca (I.1.3, I.3.1); Ovídio, Metamorfoses (I.320–415); Robert Parker, Polytheism and Society at Athens (2005); Hugh Lloyd-Jones, The Justice of Zeus (1971); Michael Gagarin, Early Greek Law (1986)