Zum Inhalt springen
CodexMythologia
← Zurück zum Kodex
Porträt von Tepeyollotl, aztekische Gottheit
Aztekisch

Tepeyollotl

Das Herz des Berges

Bereich
Berge, Höhlen und Erdbeben
Ausrichtung
Chaotisch und Neutral
Element
Erde
Relikt
Echo der Höhlen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Tepeyóllotl (in der standardisierten klassischen Nahuatl-Orthografie Tēpeyyōllōtl oder Tēpeyōllōtli, was „Herz des Berges“ bedeutet) ist die gefürchtete und verehrte mexikanische (mexica) Erdgottheit, die das felsige Innere der Erde, die dunklen Höhlen (oztotl), die Erdbeben und den akustischen Widerhall der Echos in den Gebirgszügen Zentralmexikos verkörpert. In der priesterlichen Theologie der Nahua gilt er als zoomorphe Erscheinungsform oder nahualli (schamanisches Tierdoppel) des großen Gottes Tezcatlipoca. Tepeyóllotl nimmt die kosmische Gestalt eines heiligen Jaguars (ocelotl) an, dessen fahlgelbes, mit dunklen Rosetten gesprenkeltes Fell den nächtlichen Sternenhimmel widerspiegelt, wie er sich in den Tiefen der unterirdischen Welt spiegelt. Im 260-tägigen Wahrsagekalender (tonalpohualli) nimmt Tepeyóllotl eine Stellung von außergewöhnlicher kosmologischer Bedeutung ein: Er wirkt als achter der Neun Herren der Nacht (Yoalteuctin) und herrscht als souveräner Schutzpatron über die dritte Trezena, eine dreizehntägige Periode, die mit dem Zeichen 1-Hirsch (Ce Mazatl) beginnt. Die vorspanischen Bilderhandschriften der Gruppe Borgia sowie die bildlichen kolonialen Handschriften der Gruppen Magliabechiano und Telleriano-Remensis stellen ihn bald als vollständigen Jaguar im dynamischen Sprung vor Tempeln und Höhlen dar, bald als königlichen Würdenträger mit Maske oder Helm aus Raubkatzenfell, der tönerne Räuchergefäße und Bänder aus rauchendem Obsidianspiegel hält. Für die Bergjäger, Bergleute und Einsiedler, die durch Gebirgsschluchten zogen, galten das geheimnisvolle Brüllen des Jaguars und das ohrenbetäubende Dröhnen der Erdbeben als Atem und hörbares Wort des lebendigen Herzens der Berge selbst.

02

Das Volk

Volk
Azteken (Mexica)
Region
Zentralmexiko
Zeitraum
14.–16. Jh.

Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.

Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.

Name und Originalsprache

Der nahuatl-sprachige Gottesname Tēpeyyōllōtl ist ein gelehrtes Kompositum aus zwei Grundwörtern: dem Substantiv tepētl („Berg“, „Hügel“ oder „felsiger Gebirgszug“) und yōllōtl („Herz“, „Lebenskern“, „seelisches Zentrum…

The rest of this scroll is sealed

The legends, the myth, the cult and relics are part of the full Codex. You can open 1 full entry for free every day; to open all 500 deities with no limits and no ads, subscribe to Codex PRO.

See Codex PROGet it on Google Play

Belegte Beinamen

Yoalteuctli Tepeyōllōtl Nächtlicher Herr und inneres Herz der Gebirgsketten. Codex Vaticanus A (Codex Ríos, fol. 17v). Ocelotepētl Der Berg-Jaguar, die räuberische tellurische Macht des Kosmos.

In den antiken Quellen

Codex Telleriano-Remensis, Ca. 1562–1563 n. Chr.. Zeigt Tepeyóllotl als springenden Jaguar vor einem Felsentempel, begleitet von Glossen, die seine Verbindung mit den Echos und mit Tezcatlipoca erklären.

Die Mythen

Die unterirdische Manifestation Tezcatlipocas und die Geburt des Echos. Nach den Glossen, die im Codex Telleriano-Remensis und im Codex Vaticanus A überliefert sind, erklärten die alten Nahua-Weisen den Ursprung des Ech…

Kult und Archäologie

Der Kult des Tepeyóllotl war eng mit Übergangsriten in heiligen Grotten, Bitten gegen Erdbeben und esoterischen Zeremonien der Kriegergesellschaften der Jaguarkrieger (ocelopilli) verbunden.

Ikonografie

Die Ikonographie des Tepeyóllotl zeichnet sich durch das eindrucksvolle Zusammentreffen felinischer, tellurischer und priesterlich-schamanischer Attribute aus.

09

Heilige Symbole

Der Jaguar, die dunkle Höhle, der Berg und das unterirdische Echo

Debatten und Grenzen der Quellen

Eigenständige vorminkanische Gottheit gegen Avatar des Tezcatlipoca. Religionshistoriker und Archäologen wie Eduard Seler, Hermann Beyer und Guilhem Olivier haben die Seinsweise des Tepeyóllotl ausführlich diskutiert.

Spätere Rezeption

In der archäologischen und religionshistorischen Forschung zu Mesoamerika gilt Tepeyóllotl allgemein als das beredteste Symbol für die Heiligkeit der Berge und Höhlen in Mesoamerika.

Belegte Besonderheiten

In der zeitgenössischen indigenen Folklore der Nahua- und Mixtekengemeinden in den Gebirgen von Guerrero und Oaxaca wird die Gestalt des „Herrn des Berges“ oder Jaguarmannes, der in den tiefen Grotten wohnt, noch heute…

Reliquien der Macht

Echo der Höhlen Das Brüllen, das in den Tiefen der Höhlen und in den Schluchten der Berge widerhallt, seine göttliche Stimme. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

14

Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Tlacuilos und Glossatoren des 16. Jahrhunderts, Codex Telleriano-Remensis (Bilderhandschrift, fol. 9v–10r). Faksimile-Ausgabe mit Kommentar von E. Quiñones Keber (Univ. of Texas Press, Austin, 1995, Feld von Ce Mazatl). Quelle ansehen
  • Koloniale indigene Maler und Interpreten, Códice Vaticano A (Codex Ríos / Biblioteca Apostólica Vaticana MS 3738). F. Anders und M. Jansen, Erläuterungsbuch zu Religion und Geschichte der Mexica (FCE, 1996, fol. 17v–18r). Quelle ansehen
  • Heilige Tlacuilos der Region Cholula-Tlaxcala, Codex Borgia (Codex Borgianus, fol. 10, 14 und 63). E. Seler, Kommentare zu den mexikanischen Bilderhandschriften (FCE, México, Bd. I, 1963). Quelle ansehen
  • Fray Bernardino de Sahagún und dreisprachige Mitarbeiter von Tlatelolco, Florentine Codex: Buch 4 (Die Wahrsagekunst und der heilige Kalender). A. J. O. Anderson e C. E. Dibble, The Soothsayers (The School of American Research, Santa Fe, NM, 1979). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Guilhem Olivier, Mockeries and Metamorphoses of an Aztec God: Tezcatlipoca, 'Lord of the Smoking Mirror'. University Press of Colorado, Boulder, 2003. Quelle ansehen
  • Eduard Seler, The Tonalamatl of the Aubin Collection: An Old Mexican Picture Manuscript. Hazell, Watson & Viney, Londres e Berlim, 1900–1901. Quelle ansehen
  • Alfredo López Austin, Cuerpo humano e ideología: Las concepciones de los antiguos nahuas. Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM, México, 1980. Quelle ansehen
  • Doris Heyden, Caves, Gods, and Myths: World-View and Planning in Teotihuacan (Mesoamerican Sites and World-Views). Dumbarton Oaks, Washington, D.C., 1981. Quelle ansehen