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CodexMythologia
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Porträt von Tlaltecuhtli, aztekische Gottheit
Aztekisch

Tlaltecuhtli

Das Erdungeheuer

Bereich
Erde, Schöpfung und Tod
Ausrichtung
Chaotisch und Neutral
Element
Erde
Relikt
Verschlingende Schlünde

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Tlaltecuhtli (in der klassischen Nahuatl-Orthografie Tlāltēuctli, wörtlich „Herr der Erde“, häufig aber als „Herrin der Erde“ verstanden wegen ihrer Attribute von Schwangerschaft und Geburt) ist die kolossale Urgottheit der Erdkruste Mesoamerikas, Verkörperung des lebendigen Bodens, der tellurischen Eingeweide und des gefräßigen Schoßes, der die Leichname verschlingt, um das biologische Leben zu erneuern. Nach dem kosmogonischen Mythos, der im französischen Manuskript des 16. Jahrhunderts der Histoyre du Mechique überliefert ist, existierte vor der Ordnung des gegenwärtigen Universums ein amphibisches, missgestaltetes Wesen, das in den Urgewässern schwamm, mit scharfen Zähnen und gefräßigen Mäulern an allen Gelenken der Ellbogen, Knie und Hüften. Um die Welt zu festigen, stiegen die demiurgischen Götter Quetzalcóatl und Tezcatlipoca in Gestalt riesiger Schlangen herab, packten das Ungeheuer an den vier Gliedmaßen und teilten seinen Leib in zwei Hälften: Mit der oberen Hälfte hoben sie das Himmelsgewölbe empor, mit der unteren festigten sie das feste Land. Aus Mitleid mit seinem Leiden formten die Götter aus seinem Haar die Vegetation, aus seinem Rachen die Flüsse und Höhlen und aus seinen Zügen die Berge; doch das verwundete Ungeheuer stöhnte in den dunklen Nächten weiter und verlangte das Blut von Opfern, um seine offenen Mäuler zu stillen und den Menschen Mais und Ernte zu gewähren.

02

Das Volk

Volk
Azteken (Mexica)
Region
Zentralmexiko
Zeitraum
14.–16. Jh.

Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.

Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.

Name und Originalsprache

Morphologisch verbindet das Nahuatl-Theonym Tlāltēuctli das Substantiv tlālli („Erde“, „Boden“ oder „Erdoberfläche“) mit dem adligen Titel tēuctli („Edler“, „Herr“ oder „Herrscher“) und bezeichnet genau den „Herrn der E…

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Belegte Beinamen

Tlāltēuctli Der souveräne Herrscher der Erdkruste und des tellurischen Inneren der Schöpfung. Codex Florentinus, Buch 6, Kap. 7 und 8; INAH (2026). Tlālcihuātl Die Herrin der Erde und Matrone des nächtlichen Schoßes.

In den antiken Quellen

Histoyre du Mechique (Andrés de Olmos und André Thevet), um 1543 n. Chr.. Enthält die grundlegende Erzählung von der Zerstückelung des urzeitlichen Meeresungeheuers durch die beiden Schlangen Quetzalcóatl und Tezcatlipo…

Die Mythen

Der Urkampf im Ozean und die kosmische Zerstückelung. Wie im Kapitel VI der Histoyre du Mechique überliefert, schwamm in den chaotischen Anfängen der Welt, noch vor der Schöpfung von Erde und Himmel, die ungeheuerliche…

Kult und Archäologie

Der Kult der Tlaltecuhtli zeichnete sich durch die Unsichtbarkeit ihrer Darstellungen im öffentlichen Raum und die liturgische Intensität der unterirdischen Riten aus.

Ikonografie

Die monumentale Ikonografie der Tlaltecuhtli wird von der wilden, androgynen Darstellung in hockender Geburtshaltung (in tlacatiliztli) beherrscht, mit angewinkelten Knien und in rechten Winkeln erhobenen Armen.

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Heilige Symbole

Die gezähnten Münder an den Gelenken, die hockende Gebärhaltung, die Kröte und der Schädel

Debatten und Grenzen der Quellen

Das Geschlechterdilemma: männliche, weibliche oder androgyne Entität?. Der Geschlechterstatus der Tlaltecuhtli gehört zu den meistdiskutierten Themen der mesoamerikanischen Archäologie.

Spätere Rezeption

Seit der beeindruckenden Entdeckung ihres Monolithen im historischen Zentrum von Mexiko-Stadt ist Tlaltecuhtli zur bedeutendsten Ikone des archäologischen Erbes Mesoamerikas im 21. Jahrhundert geworden.

Belegte Besonderheiten

Der 2006 entdeckte Monolith der Tlaltecuhtli wiegt mehr als 12 Tonnen und misst etwa 4,19 mal 3,62 Meter. Er ist die größte intakte Steinskulptur der Mexica, die von der modernen wissenschaftlichen Archäologie geborgen…

Reliquien der Macht

Verschlingende Schlünde Die unzähligen Münder über seinen Körper verteilt, mit denen es die Toten und die Gestirne verschlingt, die im Horizont versinken.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Pater Andrés de Olmos und André Thevet (Pariser Dokument), Histoyre du Mechique (Folio 14v: Ursprung der Erde und des Himmels). Ed. de Ángel María Garibay K., Teogonía e historia de los mexicanos (Editorial Porrúa, México, 1979, pp. 105-108). Quelle ansehen
  • Fray Bernardino de Sahagún und indigene Kollegien von Tlatelolco, Florentine Codex: Buch 6 (Rhetorik und Moralphilosophie, Kapitel 7 und 8). Arthur J. O. Anderson und Charles E. Dibble, Florentine Codex: Book 6 - Rhetoric and Moral Philosophy (University of Utah Press, Salt Lake City, 1969). Quelle ansehen
  • Archäologen und Bildhauer von Tenochtitlan, Tlaltecuhtli-Monolith des Templo Mayor (Archäologischer Bericht von 2006). Leonardo López Luján, El monolito de Tlaltecuhtli del Templo Mayor de Tenochtitlan (Arqueología Mexicana, México, 2010). Quelle ansehen
  • Heilige nahuatlische Handwerker, Codex Borgia (Codex Borgianus, Tafeln 14, 29 und 32). Eduard Seler, Comentarios al Códice Borgia (tomo II, Fondo de Cultura Económica, México, 1963). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Leonardo López Luján, Tlaltecuhtli (Archäologische Monographien des Museums des Templo Mayor). Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), México, 2010. Quelle ansehen
  • Eduardo Matos Moctezuma e Leonardo López Luján, Monumentale Skulptur der Mexica (vergleichende Studie zum Monolith der Tlaltecuhtli). Fondo de Cultura Económica, Cidade do México, 2012. Quelle ansehen
  • Esther Pasztory, Aztec Art (Kapitel über monumentale Skulptur und die Reliefs der Tlaltecuhtli). Harry N. Abrams, Nova York, 1983. Quelle ansehen
  • Alfredo López Austin, El conejo en la cara de la luna: Ensayos sobre mitología de la tradición mesoamericana. Editorial Era, México, 1994. Quelle ansehen