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CodexMythologia
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Retrato de Tlaltecuhtli, divinidad azteca
Aztecas

Tlaltecuhtli

El Monstruo de la Tierra

Dominio
Tierra, Creación y Muerte
Alineación
Caótico y Neutral
Elemento
Tierra
Reliquia
Fauces Devoradoras

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Tlaltecuhtli (en la ortografía clásica del náhuatl Tlāltēuctli, literalmente «Señor de la Tierra», tratada con frecuencia como «Señora de la Tierra» por sus atributos de gestación y parto) es la colosal divinidad primordial mesoamericana de la corteza terrestre, personificación del suelo viviente, de las entrañas telúricas y del vientre voraz que devora los cadáveres para regenerar la vida biológica. Según el mito cosmogónico registrado en el manuscrito francés del siglo XVI de la Histoyre du Mechique, antes de la ordenación del universo actual existía un ser anfibio y deforme que nadaba en las aguas primitivas, provisto de colmillos afilados y de bocas devoradoras en todas las articulaciones de codos, rodillas y caderas. Para establecer un mundo estable, los dioses demiurgos Quetzalcóatl y Tezcatlipoca descendieron en forma de gigantescas serpientes, agarraron al monstruo por sus cuatro extremidades y partieron su cuerpo en dos mitades: con la mitad superior levantaron la bóveda celeste y con la inferior consolidaron la tierra firme. Compadecidos de su sufrimiento, los dioses modelaron la vegetación con su cabellera, los ríos y cavernas con sus fauces y las montañas con sus rasgos, pero el monstruo herido siguió gimiendo en las noches oscuras, exigiendo sangre de sacrificios para saciar sus bocas abiertas y conceder el maíz y las cosechas a los seres humanos.

02

El Pueblo

Pueblo
Aztecas (mexicas)
Región
México central
Período
siglos XIV – XVI

Los dioses aztecas eran venerados por el pueblo mexica desde su capital, Tenochtitlán, en el centro de México. Creían que el sol solo se movía si se alimentaba con sangre, lo que llevó a los célebres sacrificios en lo alto de los templos-pirámide. Su mundo se interrumpió con la conquista española en el siglo XVI.

El calendario ritual de 18 meses traía fiestas como el Toxcatl, en la que un joven vivía un año como encarnación de Tezcatlipoca. Cada 52 años, la Ceremonia del Fuego Nuevo apagaba todas las llamas del imperio, que se reencendían desde una única hoguera para impedir el fin del mundo.

Nombre y lengua original

Morfológicamente, el teónimo náhuatl Tlāltēuctli une el sustantivo tlālli («tierra», «suelo» o «superficie terrestre») con el título señorial tēuctli («noble», «señor» o «gobernante»), designando con rigor al «Señor de…

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Epítetos documentados

Tlāltēuctli El Soberano de la Tierra y de las Entrañas Telúricas de la Creación. Florentine Codex, Livro 6, caps. 7 e 8; INAH (2026). Tlālcihuātl La Señora de la Tierra y Matrona del Vientre Nocturno.

En las fuentes antiguas

Histoyre du Mechique (Frei Andrés de Olmos e André Thevet), C. 1543 d.C.. Contiene la narración fundamental del desmembramiento del monstruo marino primordial por las dos serpientes Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.

Los mitos

La batalla primordial en el océano y el desmembramiento cósmico. Según se conserva en el capítulo VI de la Histoyre du Mechique, en los inicios caóticos del mundo, antes de la creación de la tierra y del cielo, la diosa…

Culto y arqueología

El culto a Tlaltecuhtli se distinguía por la invisibilidad de sus representaciones en los espacios públicos y por la intensidad litúrgica de los ritos subterráneos.

Iconografía

La iconografía monumental de Tlaltecuhtli está dominada por la figuración monstruosa y andrógina en postura de parto agachada (in tlacatiliztli), con las rodillas dobladas y los brazos alzados en ángulos rectos.

09

Símbolos Sagrados

Las bocas dentadas en las articulaciones, la postura agachada del parto, el sapo y el cráneo

Debates y límites de las fuentes

El dilema del género: ¿entidad masculina, femenina o andrógina?. El estatus de género de Tlaltecuhtli es uno de los temas más discutidos en la arqueología mesoamericana.

Recepción posterior

Desde el impresionante hallazgo de su monolito en el centro histórico de la Ciudad de México, Tlaltecuhtli se ha convertido en el emblema mayor del patrimonio arqueológico mesoamericano en el siglo XXI.

Curiosidades documentadas

El monolito de Tlaltecuhtli descubierto en 2006 pesa más de 12 toneladas y mide unos 4,19 por 3,62 metros, constituyendo la mayor pieza escultórica mexica intacta recuperada por la arqueología científica moderna.

Reliquias de Poder

Fauces Devoradoras Las innumerables bocas repartidas por su cuerpo, con las que devora a los muertos y a los astros que se hunden en el horizonte.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Fray Andrés de Olmos y André Thevet (documento de París), Histoyre du Mechique (Folio 14v: origen de la tierra y del cielo). Ed. de Ángel María Garibay K., Teogonía e historia de los mexicanos (Editorial Porrúa, México, 1979, pp. 105-108). Consultar fuente
  • Fray Bernardino de Sahagún y colegios indígenas de Tlatelolco, Florentine Codex: libro 6 (Retórica y filosofía moral, capítulos 7 y 8). Arthur J. O. Anderson y Charles E. Dibble, Florentine Codex: Book 6 - Rhetoric and Moral Philosophy (University of Utah Press, Salt Lake City, 1969). Consultar fuente
  • Arqueólogos y escultores de Tenochtitlan, Monolito de Tlaltecuhtli del Templo Mayor (Informe arqueológico de 2006). Leonardo López Luján, El monolito de Tlaltecuhtli del Templo Mayor de Tenochtitlan (Arqueología Mexicana, México, 2010). Consultar fuente
  • Artífices sagrados nahuas, Códice Borgia (Codex Borgianus, láminas 14, 29 y 32). Eduard Seler, Comentarios al Códice Borgia (tomo II, Fondo de Cultura Económica, México, 1963). Consultar fuente

Estudios y lecturas

  • Leonardo López Luján, Tlaltecuhtli (Monografías arqueológicas del Museo del Templo Mayor). Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), México, 2010. Consultar fuente
  • Eduardo Matos Moctezuma e Leonardo López Luján, Escultura monumental mexica (estudio comparativo del monolito de Tlaltecuhtli). Fondo de Cultura Económica, Cidade do México, 2012. Consultar fuente
  • Esther Pasztory, Aztec Art (capítulo dedicado a la escultura monumental y a los relieves de Tlaltecuhtli). Harry N. Abrams, Nova York, 1983. Consultar fuente
  • Alfredo López Austin, El conejo en la cara de la luna: Ensayos sobre mitología de la tradición mesoamericana. Editorial Era, México, 1994. Consultar fuente