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CodexMythologia
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Porträt von Xiuhtecuhtli, aztekische Gottheit
Aztekisch

Xiuhtecuhtli

Der Herr des Feuers und der Zeit

Bereich
Feuer, Zeit und Erneuerung
Ausrichtung
Loyal und Neutral
Element
Feuer
Relikt
Türkisschlange Xiuhcoatl

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Xiuhtecuhtli (in der normalisierten klassischen Schreibweise Xīuhtēuctli, wörtlich übersetzt als „Der Herr der Türkise“, „Der Herr des Jahres“ oder „Der Herr des Feuers“) ist die höchste mexica-Gottheit des Urfeuers, der Sonnenwärme, der kalendarischen Zyklen, der königlichen Herrschaft und der häuslichen Feuerstelle. Eng verschmolzen mit der archaischen Gestalt des Huehuetéotl („Der Alte Gott“, dessen Verehrung bis in die präklassischen Horizonte von Cuicuilco und die klassische Zeit von Teotihuacan zurückreicht), residierte Xiuhtecuhtli im Zentrum und Nabel der Erde (tlalticpac) und verband als vertikale Weltachse die unterirdischen Schichten mit den dreizehn Himmeln. Als oberste Hauptfigur der Zeremonie des Neuen Feuers (Toxhiuhmolpilia oder „Die Bindung der Jahre“), die alle zweiundfünfzig Jahre auf dem Gipfel des Huixachtlan gefeiert wurde, entzündete er die lebenswichtige Flamme, die verhinderte, dass der Kosmos von den himmlischen Tzitzimime zerstört wurde. Im Kalender tonalpohualli war er der erste der Neun Herren der Nacht (Yoalteuctin) und regierte die neunte Trecena (1-Coatl / 1-Schlange), wobei er auf dem Rücken die flammende Feuerschlange Xiuhcóatl und die Türkismosaik-Krone der aztekischen Herrscher trug.

02

Das Volk

Volk
Azteken (Mexica)
Region
Zentralmexiko
Zeitraum
14.–16. Jh.

Die aztekischen Götter wurden vom Volk der Mexica aus ihrer Hauptstadt Tenochtitlán im Zentrum Mexikos verehrt. Sie glaubten, dass sich die Sonne nur bewegt, wenn sie mit Blut genährt wird, was zu den berühmten Opfern auf den Gipfeln der Pyramidentempel führte. Ihre Welt endete mit der spanischen Eroberung im 16. Jahrhundert.

Der rituelle Kalender mit 18 Monaten brachte Feste wie das Toxcatl, bei dem ein junger Mann ein Jahr lang als Verkörperung des Tezcatlipoca lebte. Alle 52 Jahre löschte die Zeremonie des Neuen Feuers alle Flammen des Reiches, die aus einem einzigen Feuer neu entfacht wurden, um das Ende der Welt zu verhindern.

Name und Originalsprache

Der nahuatl-Gottesname Xīuhtēuctli beruht auf der vielschichtigen Bedeutung des Wortes xihuitl, das zugleich „Feuer“, „Türkis“, „Kalenderjahr“ und „flammenden Himmelskomet“ bezeichnet, verbunden mit dem Ehrentitel tēuct…

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Belegte Beinamen

Xīuhtēuctli Türkisherr, oberster Gebieter des kosmischen Feuers und des Kalenderjahres. Florentinischer Kodex, Buch 1, Kap. 13; GDN-UNAM.

In den antiken Quellen

Florentinischer Kodex (Fray Bernardino de Sahagún und Informanten), 1575–1577 n. Chr.. Beschreibt ausführlich den heiligen Feuerbohrer, der auf der Brust des Gefangenen am Cerro de la Estrella gerieben wurde, und die tä…

Die Mythen

Die Zeremonie des Neuen Feuers und die Bindung der Jahre auf dem Cerro de la Estrella. Wie im Buch 7 des Florentinischen Kodex überliefert, fand der Augenblick größter Spannung und feierlichsten Ernstes im Mexica-Reich…

Kult und Archäologie

Die Verehrung von Xiuhtecuhtli und Huehuetéotl gehörte zu den universellsten rituellen Grundlagen der mesoamerikanischen Welt.

Ikonografie

Die Darstellung von Xiuhtecuhtli in Skulptur und Codices weist zwei miteinander verknüpfte ikonografische Ausprägungen auf.

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Heilige Symbole

Die Feuerschlange, die Feuerschale, der Türkis und das Herdfeuer

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Familie und Genealogie

Eltern
Ometecuhtli and Omecihuatl (the Primordial Couple of Supreme Duality dwelling in the Thirteenth Heaven)
Verbindungen
Chantico (in complementary traditions linking her as goddess of domestic fire and the hearth)

Sahagún (Historia General 1.13, 2.37-38, 7.9-12); Primeros Memoriales (261v); Códice Borbónico (9, 34); Códice Borgia (14, 46, 69); Durán (Tratado 2, cap. 18)

Debatten und Grenzen der Quellen

Das Verhältnis zwischen dem archaischen Huehuetéotl und dem kaiserlichen Xiuhtecuhtli. Kunsthistoriker und Archäologen diskutieren, ob Huehuetéotl und Xiuhtecuhtli ursprünglich unabhängige Gottheiten waren, die sich mit…

Spätere Rezeption

In der Geschichte der Kunst und Archäologie Mexikos gelten die Basaltskulpturen von Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli als Meisterwerke der vorkolumbischen Statuarik.

Belegte Besonderheiten

Im häuslichen Alltag der Mexica galt es als schreckliches Vorzeichen für den Untergang der Familie und als persönliche Beleidigung Xiuhtecuhtlis, das Feuer der Haushaltsfeuerstelle ohne feierlichen rituellen Anlass erlö…

Reliquien der Macht

Türkisschlange Xiuhcoatl Die Feuerschlange, die den Sonnenstrahl und die urzeitliche Wärme im Zentrum aller Dinge verkörpert. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Fray Bernardino de Sahagún (Mitarbeit von Ältesten aus Tlatelolco), Florentine Codex: Buch 1 (The Gods, Kap. XIII: Xiuhtecuhtli) und Buch 7 (The Sun, Moon, and Stars). Arthur J. O. Anderson und Charles E. Dibble, Florentine Codex (Univ. of Utah Press und School of American Research, Salt Lake City, 1953/1981). Quelle ansehen
  • Einheimische Schreiber von Tepeapulco, Primeros Memoriales de Sahagún (Blatt 261 verso: Insignien des Xiuhtecuhtli). Paläographische Ausgabe und Übersetzung von Thelma D. Sullivan (University of Oklahoma Press, Norman, 1997, Kapitel über die Götter). Quelle ansehen
  • Traditionelle Tlacuilos von Tenochtitlan, Codex Borbónico (Seiten 9, 34 und 37: Die Bindung der Jahre und die 9. Trecena). Faksimile mit Kommentar von F. Anders und M. Jansen (Códice Borbónico: El libro del cihuacoatl, FCE, Mexiko-Stadt, 1991). Quelle ansehen
  • Mixteca-Puebla-Maler der Borgia-Gruppe, Codex Borgia (Tafeln 14, 46 und 69: Der Gott im Zentrum des Feuers). Kommentierte Ausgabe von Eduard Seler und Karl Anton Nowotny (Akademische Druck, Graz, 1976). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Karl A. Taube, The Major Gods of Ancient Yucatan / The Fire God in the Aztec Empire. Dumbarton Oaks Research Library, Washington D.C., 1992. Quelle ansehen
  • Eduardo Matos Moctezuma, Vida y muerte en el Templo Mayor (Feuerriten und archäologische Opfergaben). Fondo de Cultura Económica, México D.F., 1986. Quelle ansehen
  • Leonardo López Luján, La Casa de las Águilas: Un exemplo de la arquitectura religiosa de Tenochtitlan. INAH e Conaculta, Cidade do México, 2006. Quelle ansehen
  • Alfonso Caso, El pueblo del sol / Los calendarios prehispánicos de Mesoamérica. Fondo de Cultura Económica, México, 1953. Quelle ansehen