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CodexMythologia
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Retrato de Xiuhtecuhtli, divinidad azteca
Aztecas

Xiuhtecuhtli

El Señor del Fuego y del Tiempo

Dominio
Fuego, tiempo y renovación
Alineación
Leal y Neutral
Elemento
Fuego
Reliquia
Serpiente de Turquesa Xiuhcóatl

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Xiuhtecuhtli (en la grafía normalizada del náhuatl clásico Xīuhtēuctli, que se traduce literalmente como «El Señor de la Turquesa», «El Señor del Año» o «El Señor del Fuego») es la divinidad suprema de los mexicas del fuego primordial, del calor solar, de los ciclos del tiempo calendárico, de la autoridad real y del hogar doméstico. Íntimamente fundido con la figura arcaica de Huehuetéotl («El Dios Viejo», cuyo culto se remonta a los horizontes preclásicos de Cuicuilco y clásicos de Teotihuacan), Xiuhtecuhtli reside en el mismo ombligo de la Tierra (tlalticpac), conectando verticalmente las capas del inframundo y los trece cielos como gran eje cósmico del calor vital. Presidía como protagonista supremo la solemne Ceremonia del Fuego Nuevo (Toxhiuhmolpilia o «Atadura de los Años»), rito trascendental celebrado cada cincuenta y dos años en la cima del cerro Huixachtlan para renovar el ciclo del sol y evitar el colapso del universo bajo los monstruos celestes Tzitzimime. En el calendario adivinatorio tonalpohualli gobernaba como el primero de los Nueve Señores de la Noche (Yoalteuctin) y regía la novena trecena (1-Coatl / 1-Serpiente), ostentando como insignia mayor la serpiente flamígera Xiuhcóatl y la corona real de mosaico de turquesa de los monarcas aztecas.

02

El Pueblo

Pueblo
Aztecas (mexicas)
Región
México central
Período
siglos XIV – XVI

Los dioses aztecas eran venerados por el pueblo mexica desde su capital, Tenochtitlán, en el centro de México. Creían que el sol solo se movía si se alimentaba con sangre, lo que llevó a los célebres sacrificios en lo alto de los templos-pirámide. Su mundo se interrumpió con la conquista española en el siglo XVI.

El calendario ritual de 18 meses traía fiestas como el Toxcatl, en la que un joven vivía un año como encarnación de Tezcatlipoca. Cada 52 años, la Ceremonia del Fuego Nuevo apagaba todas las llamas del imperio, que se reencendían desde una única hoguera para impedir el fin del mundo.

Nombre y lengua original

El teónimo náhuatl Xīuhtēuctli se estructura a partir de la profunda polisemia de la raíz xihuitl (que denota a la vez «fuego», «turquesa», «año calendárico» y «cometa flamígero») combinada con el sustantivo honorífico…

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Epítetos documentados

Xīuhtēuctli Señor de la Turquesa, soberano del fuego cósmico y maestro del ciclo anual. Códice Florentino, Livro 1, cap. 13; GDN-UNAM.

En las fuentes antiguas

Códice Florentino (Fray Bernardino de Sahagún e Informantes), 1575–1577 d. C.. Describe minuciosamente el taladro sagrado de fuego frotado sobre el pecho del cautivo en el Cerro de la Estrella y las libaciones de alimen…

Los mitos

La Ceremonia del Fuego Nuevo y la atadura de los años en el Cerro de la Estrella. Según se documenta en el Libro 7 del Códice Florentino, el momento de mayor suspenso y solemnidad religiosa en el Imperio mexica ocurría…

Culto y arqueología

El culto a Xiuhtecuhtli y a Huehuetéotl constituía uno de los cimientos rituales más universales del mundo mesoamericano, practicado a diario en cada hogar familiar y magnificado en los templos del Estado.

Iconografía

La figuración de Xiuhtecuhtli en la escultura y en los códices presenta dos vertientes iconográficas articuladas.

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Símbolos Sagrados

La serpiente de fuego, el brasero, la turquesa y el fuego del hogar

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Familia y genealogía

Padres
Ometecuhtli and Omecihuatl (the Primordial Couple of Supreme Duality dwelling in the Thirteenth Heaven)
Uniones
Chantico (in complementary traditions linking her as goddess of domestic fire and the hearth)

Sahagún (Historia General 1.13, 2.37-38, 7.9-12); Primeros Memoriales (261v); Códice Borbónico (9, 34); Códice Borgia (14, 46, 69); Durán (Tratado 2, cap. 18)

Debates y límites de las fuentes

La relación entre el arcaico Huehuetéotl y el imperial Xiuhtecuhtli. Historiadores del arte y arqueólogos discuten si Huehuetéotl y Xiuhtecuhtli eran deidades originalmente independientes que se fundieron con la expansi…

Recepción posterior

En la historia del arte y de la arqueología mexicanas, las esculturas de basalto de Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli constituyen hitos supremos de la estatuaria precolombina, al sintetizar la transición milenaria entre las reli…

Curiosidades documentadas

En el banquete doméstico mexica, apagar el fuego del hogar residencial sin un motivo ritual solemne se consideraba un terrible presagio de ruina familiar y una afrenta personal a Xiuhtecuhtli.

Reliquias de Poder

Serpiente de Turquesa Xiuhcóatl La serpiente de fuego que encarna el rayo solar y el calor primordial en el centro de todas las cosas.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Fray Bernardino de Sahagún (colaboración de ancianos de Tlatelolco), Florentine Codex: libro 1 (The Gods, cap. XIII: Xiuhtecuhtli) y libro 7 (The Sun, Moon, and Stars). Arthur J. O. Anderson y Charles E. Dibble, Florentine Codex (Univ. of Utah Press y School of American Research, Salt Lake City, 1953/1981). Consultar fuente
  • Escribas autóctonos de Tepeapulco, Primeros Memoriales de Sahagún (folio 261 verso: Insignias de Xiuhtecuhtli). Edición paleográfica y traducción de Thelma D. Sullivan (University of Oklahoma Press, Norman, 1997, capítulo sobre los dioses). Consultar fuente
  • Tlacuilos tradicionales de Tenochtitlan, Códice Borbónico (páginas 9, 34 y 37: La ligadura de los años y la 9.ª trecena). Facsímil comentado por F. Anders y M. Jansen (Códice Borbónico: El libro del cihuacoatl, FCE, Ciudad de México, 1991). Consultar fuente
  • Pintores mixteca-puebla del grupo Borgia, Códice Borgia (láminas 14, 46 y 69: El dios en el centro del fuego). Edición comentada por Eduard Seler y Karl Anton Nowotny (Akademische Druck, Graz, 1976). Consultar fuente

Estudios y lecturas

  • Karl A. Taube, The Major Gods of Ancient Yucatan / The Fire God in the Aztec Empire. Dumbarton Oaks Research Library, Washington D.C., 1992. Consultar fuente
  • Eduardo Matos Moctezuma, Vida y muerte en el Templo Mayor (Ritos de fuego y ofrendas arqueológicas). Fondo de Cultura Económica, México D.F., 1986. Consultar fuente
  • Leonardo López Luján, La Casa de las Águilas: Un exemplo de la arquitectura religiosa de Tenochtitlan. INAH e Conaculta, Cidade do México, 2006. Consultar fuente
  • Alfonso Caso, El pueblo del sol / Los calendarios prehispánicos de Mesoamérica. Fondo de Cultura Económica, México, 1953. Consultar fuente