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CodexMythologia
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Porträt von Xiwangmu, chinesische Gottheit
Chinesisch

Xiwangmu

Die Königinmutter des Westens

Bereich
Unsterblichkeit und Schicksal
Ausrichtung
Neutral und Gut
Element
Licht
Relikt
Pfirsiche der Unsterblichkeit
Mit Xiwangmu sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Xiwangmu (西王母, die Königinmutter des Westens) gehört zu den ältesten, am meisten verehrten und vielfach gewandelten Gottheiten des chinesischen Pantheons. Sie gilt als höchste Herrscherin über die Unsterblichkeit, das urtümliche Yin-Prinzip und die mystischen Berge von Kunlun. Früh belegt ist sie in den Orakelinschriften auf Knochen der Shang-Dynastie unter der Bezeichnung Westliche Mutter (Ximu). Im archaischen „Shan Hai Jing“ („Klassiker der Berge und Meere“, 4.–3. Jh. v. Chr.) erscheint sie als furchterregendes, wildes schamanisches Wesen auf dem Jadeberg (Yushan), mit Tigerzähnen, Leopardenschwanz und zerzaustem Haar, geschmückt mit dem rituellen Kopfputz sheng. Sie war für die Himmelsplagen und die fünf kosmischen Strafen zuständig. In der Zeit der Streitenden Reiche und der Han-Dynastie erfuhr die Gestalt einen tiefgreifenden theologischen Wandel. In Werken wie dem „Mu Tianzi Zhuan“ und dem „Huainanzi“ wurde sie zur paradiesischen Herrscherin am Jaspissee (Yaochi) in Kunlun, die über die göttlichen Pfirsiche der Langlebigkeit wacht und das Elixier der Unsterblichkeit ausgibt, nach dem der Bogenschütze Yi strebte und das menschliche Herrscher begehrten. Im mittelalterlichen Shangqing-Daoismus und im „Han Wudi Neizhuan“ festigte sich ihre Stellung als oberste Lehrerin geistiger Transzendenz. Sie thront an der Seite ihres Yang-Gegenstücks Dongwanggong, leitet die Versammlung der Unsterblichen und gewährt heilige Offenbarungen denen, die ihren Geist und ihr sittliches Verhalten reinigen.

02

Das Volk

Volk
Chinesen
Region
China
Zeitraum
um 1600 v. Chr. – Gegenwart

Die chinesischen Gottheiten vereinen Traditionen des Daoismus, des Buddhismus und der Volksreligion und werden seit Jahrtausenden in ganz China verehrt. Unter dem Jadekaiser bilden sie eine weitverzweigte himmlische Bürokratie, die das irdische Reich widerspiegelt. Sie werden in Tempeln, zum Chinesischen Neujahr sowie an den Hausaltären und Ahnenaltären geehrt.

Das Chinesische Neujahr begrüßt die Götter mit Feuerwerk, tanzenden Löwen und Opfergaben für den Küchengott, der in den Himmel steigt, um über das Verhalten der Familie zu berichten. Das Drachenbootfest ehrt den Dichter Qu Yuan, und zum Qingming-Fest fegen die Familien die Gräber und verehren die Ahnen.

Name und Originalsprache

Der chinesische Gottesname Xiwangmu (西王母) setzt sich aus den Schriftzeichen Xi (西, „Westen“, eine Himmelsrichtung, die in der korrelativen Kosmologie dem Element Metall, dem Herbst und dem kosmischen Yin-Prinzip zugeord…

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Belegte Beinamen

Yaochi Jinmu (瑤池金母) Goldene Mutter des Jaspissees, ein daoistischer liturgischer Beiname, der ihren Palast über dem heiligen See des Kunlun-Berges weiht. Han Wudi Neizhuan (6. Jh. n. Chr.).

In den antiken Quellen

Shan Hai Jing (山海經), 4.–2. Jh. v. Chr.. Beschreibt Xiwangmu mit Leopardenschwanz und Tigerzähnen, wie sie schrille Pfiffe ausstößt und den Kopfputz sheng auf dem Berg Yushan trägt. Mu Tianzi Zhuan (穆天子傳), ca. 4. Jh. v.

Die Mythen

Die urtümliche schamanische Herrscherin des Jadeberges (Shan Hai Jing). In den ältesten Schichten des „Shan Hai Jing“ (Kapitel 2 und 12) wohnt Xiwangmu in der Höhle von Yushan, einem Felsgebirge am westlichen Rand der b…

Kult und Archäologie

Die Verehrung Xiwangmus erlebte in der chinesischen Geschichte Phasen intensiver gesellschaftlicher Erregung und staatlicher Hingabe. Im Jahr 3 v.

Ikonografie

Die Ikonografie Xiwangmus verbindet den Übergang vom archaischen Schamanismus zum kaiserlichen Hof Chinas. In den Grabreliefs der Han-Dynastie erscheint sie frontal, majestätisch auf einem Thron sitzend, der aus den ine…

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Heilige Symbole

Die Pfirsiche der Unsterblichkeit, der Tiger, der Phönix und der Berg Kunlun

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Familie und Genealogie

Verbindungen
Dongwanggong (King Father of the East, complementary Yang counterpart in Five Elements Daoist cosmology)

Shan Hai Jing 2 e 12; Mu Tianzi Zhuan 3; Huainanzi 6; Zhuangzi 6; Han Wudi Neizhuan; Bowu Zhi 8

Debatten und Grenzen der Quellen

Die typologische Entwicklung: vom furchterregenden Ungeheuer zur himmlischen Matrone. Die Sinologin Suzanne E. Cahill („Transcendence & Divine Passion“, 1993) und Anne Birrell untersuchen den Prozess der Zähmung und rel…

Spätere Rezeption

Xiwangmu bleibt eines der mächtigsten Symbole der chinesischen Mythologie und Bildkultur. In der klassischen Literatur bildet das Pfirsichfest der Unsterblichen (Pantaohui) in ihrem Palast den treibenden Schauplatz für…

Belegte Besonderheiten

Der geometrische Kopfputz sheng, den Xiwangmu seit den Texten des „Shan Hai Jing“ trägt, war ursprünglich das Werkzeug zum Spinnen von Gewebe.

Reliquien der Macht

Pfirsiche der Unsterblichkeit Göttliche Pfirsiche, die alle dreitausend Jahre reifen und jedem, der sie isst, das ewige Leben verleihen. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Anonym, Shan Hai Jing (山海經 / The Classic of Mountains and Seas), Bücher 2 und 12. Anne Birrell, The Classic of Mountains and Seas, New York: Penguin Books, 1999.
  • Anonym (im Grab des Ji im Jahr 279 n. Chr. entdeckt), Mu Tianzi Zhuan (穆天子傳 / The Tale of King Mu, Son of Heaven), Kapitel 3. Sibu-Congkan-Ausgabe (Chinese Text Project). Quelle ansehen
  • Liu An (劉安) et al., Huainanzi (淮南子), Kapitel 6 (Lanmingxun / 覽冥訓). John S. Major et al., The Huainanzi: A Guide to the Theory and Practice of Government in Early Han China, New York: Columbia University Press, 2010. Quelle ansehen
  • Zhuang Zhou (莊周), Zhuangzi (莊子), Kapitel 6 (Da Zongshi / 大宗師). Burton Watson, The Complete Works of Zhuangzi, New York: Columbia University Press, 2013. Quelle ansehen
  • Ban Gu zugeschrieben (taoistische Tradition der Sechs Dynastien), Han Wudi Neizhuan (漢武帝內傳 / The Esoteric Biography of Emperor Wu of Han). Suzanne E. Cahill, Transcendence & Divine Passion: The Queen Mother of the West in Medieval China, Stanford: Stanford University Press, 1993.

Studien und Literatur

  • Suzanne E. Cahill, Transcendence & Divine Passion: The Queen Mother of the West in Medieval China. Stanford University Press, 1993.
  • Anne Birrell, Chinese Mythology: An Introduction. Johns Hopkins University Press, 1993. Quelle ansehen
  • Michael Loewe, Ways to Paradise: The Chinese Quest for Immortality. George Allen & Unwin, 1979. Quelle ansehen
  • Robert Ford Campany, To Live as Long as Heaven and Earth: A Translation and Study of Ge Hong's Traditions of Divine Transcendents. University of California Press, 2002. Quelle ansehen
  • Jean M. James, An Iconographic Study of Xiwangmu during the Han Dynasty (Artibus Asiae 55:1/2). Artibus Asiae Publishers, 1995. Quelle ansehen