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CodexMythologia
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Porträt von Yanluo, chinesische Gottheit
Chinesisch

Yanluo

König und Richter der Unterwelt

Bereich
Tod und Gericht
Ausrichtung
Treu und neutral
Element
Dunkelheit
Relikt
Pinsel und Buch des Todes
Mit Yanluo sprechen

Mythologische Studie · Deutsch

Überarbeitet am

01

In Kürze

Yanluo Wang (閻羅王, auch bekannt als König Yanluo oder König Yama von China) ist die oberste richterliche Gewalt der Unterwelt und Magistrat des Fünften Gerichtshofs des Fegefeuers (Diyu) in den synkretistischen Traditionen des chinesischen Buddhismus, des Daoismus und der chinesischen Volksreligion. Aus der phonetischen und theologischen Umformung der vedischen Gottheit Yama (Yamarāja) hervorgegangen, wurde der Gott unter dem Namen Yanmo Luoshe in den chinesischen Mahayana-Kanon aufgenommen und seit den Dynastien Tang und Song zunehmend verwaltungsförmig ausgestaltet. In dem berühmten „Shiwang Jing“ („Schrift der Zehn Könige“, überliefert in Dunhuang-Handschriften des 9. und 10. Jahrhunderts) leitet Yanluo am 35. Tag nach dem Tod die fünfte Kammer des Gerichts, in der die Seele des Verstorbenen vor dem Karmaspiegel (Niepan Jingtai oder Yejing) erscheint, einem mystischen Instrument, das alle im Leben verborgenen Taten unbestreitbar sichtbar macht. Neben der liturgischen Lehre verband die chinesische Vorstellungswelt den Thron Yanluos mit historischen Richtern, die für unbeugsame Rechtschaffenheit berühmt waren, etwa dem General Han Qinhu der Sui-Dynastie und dem Richter Bao Zheng der Song-Dynastie. So verfestigte sich in der gebildeten und volkstümlichen Kultur das Urbild des unbestechlichen kaiserlichen Richters, der Unrecht ohne Zögern bestraft und die sittliche Vergeltung jeder Handlung sichert.

02

Das Volk

Volk
Chinesen
Region
China
Zeitraum
um 1600 v. Chr. – Gegenwart

Die chinesischen Gottheiten vereinen Traditionen des Daoismus, des Buddhismus und der Volksreligion und werden seit Jahrtausenden in ganz China verehrt. Unter dem Jadekaiser bilden sie eine weitverzweigte himmlische Bürokratie, die das irdische Reich widerspiegelt. Sie werden in Tempeln, zum Chinesischen Neujahr sowie an den Hausaltären und Ahnenaltären geehrt.

Das Chinesische Neujahr begrüßt die Götter mit Feuerwerk, tanzenden Löwen und Opfergaben für den Küchengott, der in den Himmel steigt, um über das Verhalten der Familie zu berichten. Das Drachenbootfest ehrt den Dichter Qu Yuan, und zum Qingming-Fest fegen die Familien die Gräber und verehren die Ahnen.

Name und Originalsprache

Der chinesische Theonym Yanluo Wang (閻羅王 / 阎罗王) ist die verkürzte Anpassung der sanskritischen Lautumschrift Yanmoluoshe (琰魔羅社 oder 閻魔羅社), die Yamarāja („König Yama“) entspricht.

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Belegte Beinamen

Yanluo Tianzi (閻羅天子) Sohn des Himmels Yanluo oder erhabener Herrscher der Unterwelt, eine förmliche Anrede, die in mittelalterlichen Totenliturgien gebräuchlich war.

In den antiken Quellen

Shiwang Jing (閻羅王授記四眾逆修生七往生淨土經), 9.–10. Jh. n. Chr.. Grundlegender Text, der die Struktur der Zehn Könige des Fegefeuers kodifizierte und Yanluos Herrschaft über die fünfte Kammer am 35. Tag festlegte.

Die Mythen

Die Fünfte Kammer und das Urteil am Karmaspiegel. Wie im Dunhuang-Manuskript des „Shiwang Jing“ im Einzelnen beschrieben, durchläuft die Seele des Verstorbenen nach dem körperlichen Tod zehn richterliche Stationen.

Kult und Archäologie

Der Kult um Yanluo Wang bildet einen zentralen Bestandteil der traditionellen chinesischen Totenliturgie. Im Ritual des „Zuo Qi“ (der sieben Trauerzyklen, die alle sieben Tage nach dem Tod begangen werden) ist der fünft…

Ikonografie

In der klassischen chinesischen Ikonografie, die zwischen den Dynastien Song und Ming gefestigt wurde, wird Yanluo Wang stets nicht als gestaltloses Ungeheuer, sondern als hoher Richter oder kaiserlicher chinesischer Mi…

09

Heilige Symbole

Das Buch des Schicksals, der rote Pinsel, der Höllenthron und die Seelenwaage

Debatten und Grenzen der Quellen

Die bürokratische Sinisierung der indischen Eschatologie. Gelehrte der chinesischen Religion und des mittelalterlichen Buddhismus wie Stephen F.

Spätere Rezeption

Die Gestalt des Yanluo Wang übt anhaltenden Einfluss auf die Literatur chinesischer Sprache, das Theater und die zeitgenössische Populärkultur Ostasiens aus.

Belegte Besonderheiten

Der fünfte Trauerzyklus von sieben Tagen nach dem Tod (Wuqi) wird traditionell dem Urteil des Yanluo Wang anvertraut; dann bringt die Familie die reichsten Opfer dar, um vor dem Karmaspiegel ein günstiges Urteil zu sich…

Reliquien der Macht

Pinsel und Buch des Todes Das Register mit dem Schicksal und der Lebensspanne jeder Seele sowie der Pinsel, der über ihr Urteil entscheidet.

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Quellen und Literatur

Primärquellen

  • Anonym (dem Mönch Zangchuan 藏川 zugeschrieben), Shiwang Jing (閻羅王授記四眾逆修生七往生淨土經 / The Scripture on the Ten Kings). Stephen F. Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism, Honolulu: University of Hawaii Press, 1994. Quelle ansehen
  • Wei Zheng (魏徵) et al., Sui Shu (隋書 / Book of Sui), Kapitel 52 (Biographie von Han Qinhu). Ausgabe Zhonghua Shuju, Peking, 1973 (Chinese Text Project). Quelle ansehen
  • Tuo Tuo (脫脫) et al., Song Shi (宋史 / History of Song), Kapitel 316 (Biographie von Bao Zheng). Ausgabe Zhonghua Shuju, Peking, 1977 (Chinese Text Project). Quelle ansehen
  • Wu Cheng'en (吳承恩), Xiyouji (西遊記 / The Journey to the West), Kapitel 3, 10 und 11. Anthony C. Yu, The Journey to the West, Revised Edition, Chicago: University of Chicago Press, 2012.
  • Li Fang (李昉) et al., Taiping Guangji (太平廣記), Kapitel 375 bis 385. Ausgabe Zhonghua Shuju, Peking, 1961 (Chinese Text Project). Quelle ansehen

Studien und Literatur

  • Stephen F. Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism. University of Hawaii Press, 1994. Quelle ansehen
  • Angela Falco Howard, Summit of Treasures: Buddhist Cave Art of Dazu, Sichuan. Weatherhill, 2001. Quelle ansehen
  • Stephen R. Bokenkamp, Ancestors and Anxiety: Daoism and the Struggle with the Dead in Early China. University of California Press, 2007. Quelle ansehen
  • Anne Swann Goodrich, Chinese Hells: The Peking Temple of Eighteen Hells and Chinese Conceptions of Hell. Monumenta Serica Monograph Series, 1981. Quelle ansehen
  • Wolfram Eberhard, Guilt and Sin in Traditional China. University of California Press, 1967. Quelle ansehen