Name und Originalsprache
Die Texte verwenden drei Namen für dasselbe Wesen oder für Wesen, die die Forschung mit ihm identifiziert: Ymir (Genitiv Ymis), Aurgelmir und Brimir.
Nordisch
Ymir
Der uranfängliche Riese
- Bereich
- Schöpfung, Eis und Ursprung
- Ausrichtung
- Neutral
- Element
- Erde
- Relikt
- Leib der Welt
Mythologische Studie · Deutsch
Überarbeitet am
01
In Kürze
Ymir ist das erste Wesen, das in den nordischen Texten beschrieben wird, die ich konsultiert habe: Er entsteht aus Gifttropfen, die im Abgrund Ginnungagap gefroren und wieder geschmolzen sind, und die Frostriesen nennen ihn Aurgelmir (Gylfaginning, Kap. 5). Er ist kein Gott; Snorri nennt ihn böse, wie seine ganze Sippe. Von der Kuh Auðhumla genährt, zeugt er allein Nachkommen, indem er im Schlaf schwitzt. Die Söhne Borrs, Odin, Vili und Vé, töten ihn und machen aus seinem Körper die Welt: Fleisch wird zu Erde, Blut zu Meer, Schädel zu Himmel. Die Poetische Edda wiederholt diese Aufzählung in Vafþrúðnismál 21 und Grímnismál 40-41.
02
Das Volk
- Volk
- Nordische und germanische Völker
- Region
- Skandinavien und Nordeuropa
- Zeitraum
- Wikingerzeit, 8.–11. Jh.
Die Götter Asgards wurden von den nordischen Völkern Skandinaviens und den Germanen verehrt, vor allem in der Wikingerzeit. Krieger strebten danach, im Kampf zu fallen, um Odins Walhall zu erreichen, und die Mythen wurden in den Eddas aus Island überliefert. Der Kult ging mit der Christianisierung der Region um das Jahr 1000 zurück.
Die Nordleute feierten Blóts, jahreszeitliche Opfer mit Festmählern aus Fleisch und Met, etwa das Yule zur Wintersonnenwende. Der große Tempel von Uppsala in Schweden versammelte alle neun Jahre eines der größten Opferfeste der Wikingerwelt.
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Belegte Beinamen
Aurgelmir Name, den die Frostriesen Ymir geben, laut Snorri; in Vafþrúðnismál 29-30 ist er der Stammvater der Linie Bergelmirs Prosa-Edda, Gylfaginning 5; Poetische Edda, Vafþrúðnismál 29-31 inn gamli hrímþurs „der alte…
In den antiken Quellen
Völuspá (Poetische Edda), Gedicht, erhalten im Codex Regius, 1643 von Bischof Brynjólfur gebracht, und im Hauksbók, um 1300 (laut Bellows); die Datierung des Gedichts selbst ist nicht überprüft.
Die Mythen
Bevor es eine Welt gab: Ginnungagap. In Gylfaginning 4 fragt der König Gangleri, wie alles begann, und Hár antwortet mit der Völuspá: Es war die Zeit, als es weder Sand noch Meer noch kühle Wellen gab, weder Erde noch H…
Kult und Archäologie
In den Quellen, die ich herangezogen habe, hat Ymir keinen Kult. Gylfaginning 5 behauptet das Gegenteil dessen, was für eine verehrte Gottheit nötig wäre: „Keineswegs halten wir ihn für einen Gott“.
Ikonografie
GESPERRT: Ich habe keine Quelle über Darstellungen Ymirs in Stein, Metall, Handschrift oder moderner Kunst herangezogen. Deshalb beschreibe ich keine Abbildungen.
09
Heilige Symbole
Das urzeitliche Eis, der Abgrund, die Kuh Audhumla und der riesige Leib
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Familie und Genealogie
- Kinder
- Ein Mann und eine Frau, geboren unter dem linken Arm (in den Quellen namenlos), Ein sechsköpfiger Sohn, mit den Füßen gezeugt (namenlos; Bellows vermutet Þrúðgelmir, als Mutmaßung)
Edda em Prosa, Gylfaginning 5-8; Edda Poética, Vafþrúðnismál 28-35
Debatten und Grenzen der Quellen
War Ymir gut, neutral oder böse?. Der Katalog der Website verzeichnet Ymir als „neutral“, doch Snorris Quelle in Gylfaginning 5 ist eindeutig: Er ist böse, wie seine ganze Sippe, und kein Gott.
Spätere Rezeption
Die früheste Rezeption, die ich belegen kann, ist die Snorris, der die Völuspá, Vafþrúðnismál und Grímnismál als Beweise durch ganz Gylfaginning hindurch verwendet und in Skáldskaparmál lehrt, den Himmel „Schädel Ymirs“…
Belegte Besonderheiten
In Gylfaginning 7 ertränkt Ymirs Blut die Riesen; in Gylfaginning 8 ist das Blut seiner Wunden das Meer, das ringförmig um die Erde gelegt ist. Dieselbe Flüssigkeit ist Katastrophe und Grundlage.
Reliquien der Macht
Leib der Welt Das Fleisch, die Knochen und das Blut, aus denen Erde, Berge und Meere geschaffen wurden. Sammlerstück aus Codex Mythologia, inspiriert von den Attributen der Gottheit. Kein historisches Artefakt.
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Quellen und Literatur
Primärquellen
- Anonym, The Poetic Edda (Völuspá, Vafþrúðnismál, Grímnismál). Henry Adams Bellows, 1923. Quelle ansehen
- Anonym, The Elder Eddas of Saemund Sigfusson; and the Younger Eddas of Snorre Sturleson. Benjamin Thorpe. Quelle ansehen
- Snorri Sturluson, The Younger Edda; also called Snorre's Edda, or The Prose Edda. Rasmus B. Anderson. Quelle ansehen
- Anonym, Völuspá, altnordischer Text. Quelle ansehen
- Anonym, Vafþrúðnismál, altnordischer Text. Quelle ansehen
- Anonym, Grímnismál, altnordischer Text. Quelle ansehen
- Snorri Sturluson, Gylfaginning, altnordischer Text (Kapitel 4–8 und 14). Quelle ansehen
- Snorri Sturluson, Skáldskaparmál, altnordischer Text (Abschnitte 31–33). Quelle ansehen
Studien und Literatur
- Henry Adams Bellows, Anmerkungen und Einleitung zur Übersetzung von The Poetic Edda (Anmerkungen zu den Strophen von Völuspá, Vafþrúðnismál und Grímnismál). 1923. Quelle ansehen
- Rasmus B. Anderson, Biografische Einleitung zu Snorri Sturluson, in der Übersetzung der Prosa-Edda. Quelle ansehen