Ymir

O Gigante Primordial

Domínio: Criação, Gelo e Origem
Alinhamento: Neutro
Elemento: Terra
Relíquias do Poder: Corpo do Mundo

Falar com Ymir

O Códice completo

5 seções desta ficha estão abertas para todo mundo: o resumo, o povo, os símbolos, a linhagem e as fontes. As outras 9 (Nome e epítetos, Nas fontes antigas, Os mitos, Culto e arqueologia, Como era representado, O que os estudiosos discutem, Depois da Antiguidade, Você sabia?, Relíquia do Códice) fazem parte do Códice completo: o PRO abre o estudo inteiro das 500 divindades, e sem assinatura você lê uma ficha completa por dia, igual no app.

Ver o PRO Baixar o app

O Povo

Povo

Povos nórdicos e germânicos

Região

Escandinávia e norte da Europa

Período

Era Viking, séc. VIII–XI

Os deuses de Asgard eram cultuados pelos povos nórdicos da Escandinávia e pelos germânicos, sobretudo durante a Era Viking. Guerreiros buscavam morrer em batalha para alcançar o Valhalla de Odin, e os mitos foram preservados nas Eddas da Islândia. O culto declinou com a cristianização da região por volta do ano 1000.

Os nórdicos celebravam blóts, sacrifícios sazonais com banquetes de carne e hidromel, como o Yule do solstício de inverno. O grande templo de Uppsala, na Suécia, reunia a cada nove anos um dos maiores festivais sacrificiais do mundo viking.

Em poucas palavras

Ymir é o primeiro ser descrito nos textos nórdicos que consultei: nasce das gotas de veneno congeladas e derretidas no abismo de Ginnungagap e é chamado de Aurgelmir pelos gigantes de gelo (Gylfaginning, cap. 5). Não é deus; Snorri o chama de mau, como toda a sua descendência. Alimentado pela vaca Auðhumla, gera filhos sozinho, suando no sono. Os filhos de Borr, Odin, Vili e Vé, o matam e fazem do corpo o mundo: carne vira terra, sangue vira mar, crânio vira céu. A Edda Poética repete essa lista em Vafþrúðnismál 21 e Grímnismál 40-41.

12 min de leitura · Revisado em 14 de outubro de 2026 · Como pesquisamos

Símbolos sagrados

O gelo primordial, o abismo, a vaca Audhumla e o corpo gigante

Família

Ymir

Filhos

Um homem e uma mulher nascidos sob o braço esquerdo (sem nome nas fontes)Um filho de seis cabeças gerado pelos pés (sem nome; Bellows sugere Þrúðgelmir, como hipótese)

Genealogia segundo Edda em Prosa, Gylfaginning 5-8; Edda Poética, Vafþrúðnismál 28-35

Fontes e leituras

Fontes primárias

Anônimo, The Poetic Edda (Völuspá, Vafþrúðnismál, Grímnismál). tradução: Henry Adams Bellows, 1923. ler
Anônimo, The Elder Eddas of Saemund Sigfusson; and the Younger Eddas of Snorre Sturleson. tradução: Benjamin Thorpe. ler
Snorri Sturluson, The Younger Edda; also called Snorre's Edda, or The Prose Edda. tradução: Rasmus B. Anderson. ler
Anônimo, Völuspá, texto em nórdico antigo. ler
Anônimo, Vafþrúðnismál, texto em nórdico antigo. ler
Anônimo, Grímnismál, texto em nórdico antigo. ler
Snorri Sturluson, Gylfaginning, texto em nórdico antigo (capítulos 4-8 e 14). ler
Snorri Sturluson, Skáldskaparmál, texto em nórdico antigo (seções 31-33). ler

Estudos

Henry Adams Bellows, Notas e introdução à tradução de The Poetic Edda (notas às estrofes de Völuspá, Vafþrúðnismál e Grímnismál). 1923. abrir
Rasmus B. Anderson, Introdução biográfica sobre Snorri Sturluson, na tradução da Edda em Prosa. abrir

Nome e epítetos

Os textos usam três nomes para o mesmo ser, ou para seres que os estudiosos identificam: Ymir (genitivo Ymis), Aurgelmir e Brimir.

Nas fontes antigas

Völuspá (Edda Poética), poema conservado no Codex Regius, trazido pelo bispo Brynjólfur em 1643, e na Hauksbók, de cerca de 1300 (segundo Bellows); datação do poema em si não verificada.

Os mitos

Antes de haver mundo: Ginnungagap. Em Gylfaginning 4, o rei Gangleri pergunta como tudo começou, e Har responde com a Völuspá: era o tempo em que não havia areia, mar nem ondas frescas, nem terra nem céu, mas um vazio a…

Culto e arqueologia

Nas fontes que abri, Ymir não tem culto. Gylfaginning 5 afirma o contrário do que seria preciso para uma divindade cultuada: "de modo algum o aceitamos como deus".

Como era representado

BLOQUEADO: não abri nenhuma fonte sobre imagens de Ymir em pedra, metal, manuscrito ou arte moderna. Por isso não descrevo representações.

O que os estudiosos discutem

Ymir era bom, neutro ou mau?. O catálogo do site registra Ymir como "neutro", mas a fonte de Snorri em Gylfaginning 5 é explícita: ele é mau, como toda a sua família, e não é deus.

Depois da Antiguidade

A primeira recepção que posso documentar é a de Snorri, que usa a Völuspá, Vafþrúðnismál e Grímnismál como provas ao longo de Gylfaginning e ensina em Skáldskaparmál a chamar o céu de "crânio de Ymir", a terra de "carne…

Você sabia?

Em Gylfaginning 7, o sangue de Ymir afoga os gigantes; em Gylfaginning 8, o sangue de suas feridas é o mar posto em anel em volta da terra. O mesmo líquido é catástrofe e fundamento.

Relíquia do Códice

Corpo do Mundo. A carne, os ossos e o sangue de onde foram feitos a terra, as montanhas e os mares.

O resto deste pergaminho está selado

As lendas, o mito, o culto e as relíquias fazem parte do Códice completo. Você pode abrir 1 ficha completa de graça por dia; para abrir todas as 500 divindades sem limite e sem anúncios, assine o Codex PRO.

Ver o Codex PRO Baixar na Google Play