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CodexMythologia
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Retrato de Ajé Xalugá, divinidad yoruba
Yorubas

Ajé Xalugá

La Orixá de la Riqueza y de la Fortuna

Dominio
Riqueza, Comercio y Prosperidad
Alineación
Neutral y Bueno
Elemento
Agua
Reliquia
Cauri de la Prosperidad

Estudio de mitología · Español

Revisado el

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En pocas palabras

Ajé Ṣàlúgà (con frecuencia escrita en los registros etnográficos como Aje Saluga, Ajé Shalunga o, en Brasil, como Ajé Xalugá) es la deidad yoruba responsable de la fortuna material, la abundancia financiera, el éxito en las transacciones comerciales y la circulación fluida del dinero en la sociedad humana. Concebida como emanación directa de las profundidades oceánicas de Olokun, donde yacen los bancos naturales de la concha cauri (Cypraea moneta, llamada en yoruba owó ẹyọ), la moneda corriente que estructuró la economía precolonial del África Occidental, Ajé Ṣàlúgà es venerada como la patrona suprema de las plazas de mercado tradicionales (ọjà), de las corporaciones de mercaderas y de los cambistas. En los cantos oraculares conservados en el corpus de Ifá compilados por el profesor Wande Abimbola, Ajé personifica una fuerza sagrada altiva, caprichosa y soberana, que concede prosperidad duradera a quienes practican la integridad moral (ìwà pẹ̀lẹ́), la prudencia financiera y la hospitalidad hacia los desamparados, y rechaza con desprecio a los acumuladores avaros y a los comerciantes deshonestos. En el Candomblé Ketu y en la Santería caribeña se le alaba en estrecha armonía con Oxum y Olokun, recibiendo un culto discreto sobre grandes caracoles nacarados, monedas de plata y cuentas verde mar pulidas.

02

El Pueblo

Pueblo
Pueblo yoruba
Región
África occidental y diáspora
Período
c. 1000 d. C. – actualidad

Los orixás son venerados por el pueblo yoruba del actual Nigeria y Benín, con Ilê-Ifé como centro espiritual. Con la trata de esclavizados, su fe cruzó el Atlántico y floreció en las Américas como el candomblé, la santería y el vudú. Hoy es una de las tradiciones religiosas africanas más vivas y difundidas del mundo.

El festival de Oxum en Osogbo, en Nigeria, lleva a miles al bosque sagrado del río Osun, patrimonio de la UNESCO. El oráculo de Ifá guía las decisiones mediante los odus, y en Brasil los terreiros de candomblé honran a cada orixá con tambores, danzas, colores y comidas propias.

Nombre y lengua original

El teónimo Ajé Ṣàlúgà se compone del sustantivo fundamental ajé, que en lengua yoruba designa 'riqueza', 'moneda', 'ganancia mercantil' y 'prosperidad tangible', articulado con el título calificativo ṣàlúgà (o ṣè-lú-ọgà…

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Epítetos documentados

Oníṣe Owó Ẹyọ La Señora y Proveedora Universal de los Caracoles Cauri como Moneda Sagrada. Wande Abimbola, Sixteen Great Poems of Ifá (1975).

En las fuentes antiguas

Corpus Canónico de Ifá (Odu Ògúndá Méjì, Òsá Méjì y Òṣé Méjì), Tradición oral litúrgica de los Babalaôs de África Occidental..

Los mitos

La Emersión Oceánica de Ajé y la Institución del Cauri como Moneda Universal. Según se conserva en el Odu Ògúndá Méjì del corpus de Ifá, en los albores de la humanidad los hombres efectuaban trueques directos y confusos…

Culto y arqueología

El culto tradicional a Ajé Ṣàlúgà se conserva con excepcional vigor en los gremios femeninos de comercio de Nigeria y de la República de Benín, bajo el liderazgo de las jefas de mercado (Iyál'ọjà).

Iconografía

La visualidad litúrgica de Ajé Ṣàlúgà está marcada por la presencia omnipresente de la concha cauri (Cypraea moneta), símbolo arquetípico de la riqueza, la fecundidad femenina y la comunicación oracular.

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Símbolos Sagrados

El cauri, las monedas, el caracol gigante y las joyas

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Familia y genealogía

Padres
Olokun (sovereign divinity of the ocean depths, mystical source of precious cowrie shells)
Hermanos
Yemoja (divinity of marine and estuarine waters, elder primordial sibling)

Corpus Canônico de Ifá (Odu Ògúndá Méjì, Òsá Méjì e Òṣé Méjì); Wande Abimbola (1975, 1976); Pierre Fatumbi Verger (1957, 1995); Samuel Johnson (1921); Marion Johnson (1970); Rowland Abiodun (2014); Reginaldo Prandi (2001)

Debates y límites de las fuentes

La Arqueoeconomía de los Cauris y la Sacralización del Dinero. Historiadores de la economía africana como Marion Johnson y Toyin Falola analizan el tránsito continental e intercontinental de las conchas de cauri, origin…

Recepción posterior

Ajé Ṣàlúgà es celebrada ampliamente en la música popular contemporánea de Nigeria, especialmente en las canciones de los géneros jùjú y fújì interpretadas por astros como King Sunny Adé y Chief Commander Ebenezer Obey,…

Curiosidades documentadas

En la antigua tradición yoruba, los cauris se agrupaban en unidades de cálculo precisas: cuarenta conchas formaban una cuerda (ogóji), cincuenta cuerdas formaban un saco de dos mil conchas (ẹgbàá), y diez sacos constitu…

Reliquias de Poder

Cauri de la Prosperidad El cauri que, en su origen, servía de moneda, símbolo de toda riqueza, comercio y abundancia material. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Wande Abimbola, Sixteen Great Poems of Ifá. Ibadán: Oxford University Press / UNESCO (1975), cantos oraculares y ética de la riqueza (owó).
  • Pierre Fatumbi Verger, Ewé: O Uso das Plantas na Sociedade Iorubá. São Paulo: Companhia das Letras (1995), liturgia y fórmulas de Ajé Ṣàlúgà.
  • Samuel Johnson, The History of the Yorubas. Edición CMS (1921), conteo tradicional de cauríes y mercados reales.

Estudios y lecturas

  • Marion Johnson, The Cowrie Currencies of West Africa. The Journal of African History, vol. 11, n. 1 (1970), pp. 17-49, 1970.
  • Rowland Abiodun, Yoruba Art and Language: Seeking the African in African Art. Cambridge: Cambridge University Press (2014), estética de Ajé y simbolismo del cauri, 2014.
  • Toyin Falola, The Political Economy of a Pre-colonial African State: Ibadan, 1830-1900. Ile-Ife: University of Ife Press (1984), comercio tradicional y gremios de mercado, 1984.
  • Alberto da Costa e Silva, A Enxada e a Lança: A África antes dos Portugueses. Río de Janeiro: Nova Fronteira (1992), rutas comerciales y moneda cauri, 2001.