Angra Mainyu

Angra Mainyu (avéstico: Aŋra Mainyu; persa medio: Ahreman o Ahriman) es el principio cósmico del mal, el Espíritu Destructivo y el antagonista absoluto de Ahura Mazda y de Spenta Mainyu en la teología zoroástrica. A diferencia de las divinidades paganas de las tormentas o de los dioses del inframundo, Angra Mainyu no es un dios ni objeto legítimo de culto humano; adorar a sus huestes demoníacas (los daevas) se considera en la tradición mazdeísta el más grave pecado de corrupción espiritual. En los himnos gáticos compuestos por Zaratustra, Angra Mainyu aparece como un espíritu primordial que, dotado de libre albedrío, eligió deliberadamente la «no-vida», la Mentira (Druj) y los pensamientos abominables, en oposición frontal a Spenta Mainyu, que eligió la verdad y la generación de todas las criaturas benéficas. Tal como se expresa en la declaración irrevocable de Yasna 45.2, nada entre ambos espíritus puede converger: ni pensamientos, ni enseñanzas, ni voluntades, ni actos morales. Desprovisto de capacidad de creación sustantiva (dadvah), Angra Mainyu es ontológicamente un corruptor parasitario: toda su acción consiste en la contracreación (paityāra), inyectando muerte, enfermedades, plagas, frío glacial, alimañas venenosas (khrafstar) y discordia moral sobre la creación inmaculada y luminosa concebida por Ahura Mazda. La escatología zoroástrica culmina en la liquidación definitiva de su influencia al fin de los tiempos (Frashokereti), cuando Ahriman y sus demonios serán totalmente aniquilados o reducidos a la impotencia perpetua en las tinieblas exteriores.

Pueblo

Persas (zoroastrianos)

Región

Persia (actual Irán)

Período

c. 1500 a. C. – 650 d. C.

Las divinidades persas pertenecen al zoroastrismo, la fe del antiguo Imperio persa, fundada en las enseñanzas de Zaratustra. Centrada en la lucha cósmica entre el bien (Ahura Mazda) y el mal (Angra Mainyu), influyó en el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todavía la practican comunidades zoroastrianas en Irán y en la India (parsis).

En los templos del fuego, los sacerdotes mantienen llamas sagradas que arden desde hace siglos: la de Yazd, en Irán, lleva más de 1.500 años. El Nowruz, año nuevo persa del equinoccio de primavera, y la noche de Yalda, en el solsticio de invierno, celebran la victoria de la luz sobre las tinieblas.

La serpiente, las tinieblas, la mentira (druj) y los daevas

Hermanos

Spenta Mainyu (the holy twin spirit choosing cosmic integrity in Yasna 30.3; in Zurvanism, Ohrmazd is his brother)

Uniones

Jeh or Jahi (the primeval demoness of pollution and lust who revives Ahriman from his stupor in the Bundahishn)

Hijos

Aka Manah / Akoman (Evil Mind, the direct antithesis of Vohu Manah), Indra / Indar (the arch-demon who misleads mankind and freezes moral virtue), Saurva / Sovar (the arch-demon of tyranny, anarchy, and political oppression), Naonghaithya / Taromati (arrogance and heresy, arch-foe of Spenta Armaiti), Taurvi and Zairicha / Tirev and Zairik (arch-demons of fever, decay, and poisons, opposed to Haurvatat and Ameretat), Aeshma / Kheshm (the arch-demon of bloody wrath, violence, and reckless frenzy), Azi Dahaka / Zahhak (the three-headed serpentine monster spawned by Ahriman to afflict the earth)

Avesta (Gathas: Yasna 30.3–6, 45.2; Videvdad 1, 19, 22); Textos Pálavi (Bundahishn 1, 3, 27, 34; Denkard 3, 5; Seleções de Zadspram); Jacques Duchesne-Guillemin (1958, 1982); Mary Boyce (1975); R. C. Zaehner (1961)