Fauno

Fauno (en latín: Faunus) es una de las divinidades indígenas más antiguas y fascinantes del Lacio prerromano, que personifica el espíritu salvaje de los bosques profundos, la fertilidad prolífica de los rebaños bovinos y ovinos y el don oracular de la profecía nocturna inspirada. En la genealogía dinástica de los pueblos latinos conservada por Virgilio en la Eneida (VII.45–48), Fauno es hijo de Pico (el rey adivino transformado en pájaro sagrado), nieto de Saturno y padre del rey Latino, soberano que acogió a los exiliados troyanos de Eneas. Más que un simple genio agreste, Fauno representaba la voz misteriosa de la naturaleza intacta: sus susurros resonaban por los bosques solitarios para advertir a los caminantes y predecir victorias militares, como en la célebre batalla de Silva Arsia (509 a.C.), cuando su voz tronó entre los árboles anunciando la victoria de la naciente República romana sobre los etruscos (Livio II.7). El dios se manifestaba igualmente bajo la faceta oracular de Faunus Vates mediante el rito de la incubatio en el bosque sagrado de Albunea, donde los reyes y sacerdotes sacrificaban ovejas y dormían sobre sus vellones de lana para recibir profecías en sueños divinos. En el calendario ritual de Roma, la presencia de Fauno estaba íntimamente entrelazada con las Lupercales (Lupercalia, 15 de febrero), festividad arcaica celebrada en la gruta del Lupercal en el monte Palatino, donde los sacerdotes lupercos corrían ceñidos solo con pieles de cabra y golpeaban a las mujeres con correas de cuero (februa) para alejar la esterilidad. Su culto cívico oficial en Roma se coronó en 194 a.C. con la inauguración de un templo períptero en la Isla Tiberina (Insula Tiberina), mientras que en las aldeas campesinas se celebraban anualmente las Faunalia el 5 de diciembre, cantadas con lirismo por Horacio.

Pueblo

Romanos

Región

Roma y el Imperio romano

Período

siglo VIII a. C. – IV d. C.

Los romanos veneraban a sus dioses como guardianes del Estado, del hogar y de la guerra, identificando a muchos de ellos con divinidades griegas. El culto oficial lo dirigían colegios de sacerdotes y el propio emperador, con templos en el corazón de Roma. Su religión acompañó la expansión del Imperio por toda Europa, el norte de África y Oriente Medio.

La Saturnalia de diciembre invertía los papeles sociales en días de banquetes y regalos, y la Lupercalia purificaba la ciudad en febrero. Las vestales custodiaban el fuego sagrado de Vesta, y los generales victoriosos desfilaban en triunfo hasta el templo de Júpiter Capitolino.

La flauta, los cuernos, la piel de cabra y el bosque

Padres

Picus (mythical prophetic king of Latium transformed into a sacred woodpecker by Circe), Canens (melodious nymph of the Tiber banks, personification of gentle song)

Uniones

Fauna / Marica (Fauna or Bona Dea as female counterpart and nymph Marica as mother of Latinus)

Hijos

Latinus (king of the Latins who welcomed Aeneas and sealed the Trojan-Latin alliance)

Públio Virgílio Marão (Eneida VII.45–106, VIII.314); Públio Ovídio Naso (Fastos II.193–194, II.267–452, IV.649–672; Metamorfoses XIV.320–396); Quinto Horácio Flaco (Odes I.4.11, I.17, III.18); Tito Lívio (Ab Urbe Condita I.5, II.7, XXXIII.42, XXXIV.53); Marco Terêncio Varrão (De Lingua Latina VI.13, VII.36); Dionísio de Halicarnasso (Antiguidades Romanas I.31, V.16); Plínio, o Velho (Naturalis Historia XXV.29, XXX.84); Plutarco (Vida de Rômulo 21; Vida de Numa 15); Sexto Pompeu Festo (De Verborum Significatu, p. 87 Müller); Georges Dumézil (1970); T. P. Wiseman (2004); Andrea Carandini (1997); Fritz Graf (2004)