Jano

Jano (en latín: Ianus) es una de las divinidades más originales y veneradas de la religión romana arcaica, sin equivalente ni correspondencia en el panteón helenístico griego. Venerado como el dios primordial de todas las transiciones, comienzos, finales, portales (ianuae), pasajes abovedados (iani) y ciclos temporales, Jano personifica el paso liminar entre el pasado y el futuro, el interior y el exterior, la paz y la guerra. Su fisonomía singular con dos rostros opuestos (Janus Bifrons o Geminus) le concede la capacidad omnisciente de contemplar a la vez lo que quedó atrás y lo que despunta al frente. En la teología litúrgica de Roma, a Jano correspondía la precedencia ritual absoluta (prima invocatio): ninguna plegaria cívica, sacrificio público o ceremonia solemne dedicada a cualquier otra divinidad —incluido el propio Júpiter Óptimo Máximo— podía iniciarse sin que Jano fuera invocado y agraciado en primer lugar con libaciones de vino y ofrendas de la torta sagrada ianual, puesto que solo él poseía las llaves celestes capaces de abrir las puertas de los cielos para que los dioses acogieran las súplicas de los mortales. El epicentro de su liturgia cívica se situaba en el santuario del Ianus Geminus, un pequeño templo cuadrangular de bronce en el Argileto, en la entrada nordeste del Foro Romano, tradicionalmente atribuido al rey Numa Pompilio. Sus puertas de bronce permanecían abiertas durante todo el tiempo en que las legiones de Roma estuvieran empeñadas en campañas de guerra en el exterior, funcionando como un conducto místico para la protección militar divina, y solo se cerraban ritualmente cuando reinara la paz completa en todas las provincias y fronteras dominadas por el Estado romano. El primer mes del calendario civil romano reformado, enero (Ianuarius), le fue consagrado como la puerta sagrada del nuevo año solar, momento en que los nuevos cónsules y magistrados tomaban posesión bajo sus auspicios inaugurales.

Pueblo

Romanos

Región

Roma y el Imperio romano

Período

siglo VIII a. C. – IV d. C.

Los romanos veneraban a sus dioses como guardianes del Estado, del hogar y de la guerra, identificando a muchos de ellos con divinidades griegas. El culto oficial lo dirigían colegios de sacerdotes y el propio emperador, con templos en el corazón de Roma. Su religión acompañó la expansión del Imperio por toda Europa, el norte de África y Oriente Medio.

La Saturnalia de diciembre invertía los papeles sociales en días de banquetes y regalos, y la Lupercalia purificaba la ciudad en febrero. Las vestales custodiaban el fuego sagrado de Vesta, y los generales victoriosos desfilaban en triunfo hasta el templo de Júpiter Capitolino.

Las dos caras, la llave, el bastón y el arco de la puerta

Uniones

Carna (nymph of door hinges and protector of thresholds, endowed by Janus with authority over hinges), Juturna or Camise (archaic Italic traditions cited by antiquarian writers and poets as mother of Fontus)

Hijos

Fontus (god of sacred springs and wells, celebrated at the Fontinalia festival)

Ovídio (Fastos I.63–288, VI.101–130; Metamorfoses XIV.775–804); Lívio (Ab Urbe Condita I.19, VIII.9); Varrão (De Lingua Latina V.165, VII.26–27); Cícero (De Natura Deorum II.67); Virgílio (Eneida VII.601–622, VIII.357); Horácio (Sátiras II.6.20); Macróbio (Saturnalia I.7, I.9); Plínio (Naturalis Historia XXXIV.33); Augusto (Res Gestae 13); Dumézil (1970); Holland (1961); Coarelli (1983)