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CodexMythologia
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Retrato de Juno, divinidad romana
Romanos

Juno

La Protectora de Roma

Dominio
Matrimonio, Estado y Protección
Alineación
Legal y Neutral
Elemento
Aire
Reliquia
Cetro de la Realeza
Hablar con Juno

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Juno (en latín clásico Iuno Regina, en latín arcaico Iuno) es la majestuosa diosa romana de la soberanía celestial, del matrimonio cívico, de la fecundidad de las matronas y de la protección suprema de la comunidad política de Roma. Miembro máximo de la Tríada Capitolina junto a su consorte Júpiter y a Minerva, Juno ejerció una de las influencias más profundas y multifacéticas en la religión romana antigua. Bajo el aspecto de Iuno Regina ('Reina Juno'), representaba la dignidad regia del Estado: su culto más célebre fue introducido en Roma por el dictador Marco Furio Camilo en 396 a. C. mediante el rito solemne de la evocatio, ceremonia religiosa por la cual la divinidad tutelar de la ciudad etrusca de Veyes fue solemnemente invitada a abandonar la ciudad sitiada y trasladar su morada eterna al monte Aventino en Roma, donde la estatua de madera de la diosa aceptó la llamada con un asentimiento milagroso. Como Iuno Moneta ('La que Advierte' o 'La Consejera'), su templo se alzaba en la Ciudadela (Arx) del monte Capitolino, lugar célebre por el episodio histórico de 390 a. C. relatado por Tito Livio, cuando los gansos sagrados mantenidos en su santuario despertaron a los defensores romanos encabezados por Marco Manlio durante un asalto nocturno de los galos de Breno; en las inmediaciones de ese mismo templo se instaló posteriormente el taller público de acuñación de monedas de plata de Roma, del que deriva el vocablo moderno 'moneda'. Bajo la invocación de Iuno Lucina ('La que Trae a la Luz'), Juno regía los partos y la salud de los recién nacidos en su antiguo bosque sagrado del monte Esquilino, celebrada por las matronas casadas el 1 de marzo en la tradicional fiesta de las Matronalia. Bajo el título militar de Iuno Sospita ('La Salvadora'), venerada originalmente en la ciudad latina de Lanuvio, la diosa vestía una piel de cabra sobre la cabeza y empuñaba lanza y escudo oval bilobado, protegiendo a los guerreros en combate. En la Eneida de Virgilio, Juno personifica la grandiosa fuerza adversaria que retarda y pone a prueba la perseverancia de Eneas, hasta que, en el Libro XII, celebra un pacto glorioso con Júpiter que garantiza la preservación perpetua de la lengua, las costumbres y el honor del pueblo latino.

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El Pueblo

Pueblo
Romanos
Región
Roma y el Imperio romano
Período
siglo VIII a. C. – IV d. C.

Los romanos veneraban a sus dioses como guardianes del Estado, del hogar y de la guerra, identificando a muchos de ellos con divinidades griegas. El culto oficial lo dirigían colegios de sacerdotes y el propio emperador, con templos en el corazón de Roma. Su religión acompañó la expansión del Imperio por toda Europa, el norte de África y Oriente Medio.

La Saturnalia de diciembre invertía los papeles sociales en días de banquetes y regalos, y la Lupercalia purificaba la ciudad en febrero. Las vestales custodiaban el fuego sagrado de Vesta, y los generales victoriosos desfilaban en triunfo hasta el templo de Júpiter Capitolino.

Nombre y lengua original

El teónimo latino Iuno (genitivo Iunonis) se remonta lingüísticamente a la base itálica arcaica juwen-k-, derivada de la raíz protoindoeuropea h₂yuh₁en- ('joven', 'dotado de vitalidad vigorosa y juventud floreciente', d…

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Epítetos documentados

Regina La Reina Soberana, título litúrgico estatal en la Tríada Capitolina y diosa tutelar evocada de Veyes para el monte Aventino. Tito Livio, Ab Urbe Condita (Libro V, cap. 21.2–3); CIL VI 364.

En las fuentes antiguas

Ab Urbe Condita (Tito Livio), Ca. 27–9 a. C.. Documento histórico primordial que atestigua los momentos fundacionales del culto público de Juno en Roma. Fastos (Ovidio), 8 d. C..

Los mitos

La Evocación Sagrada de Veyes y el Traslado de la Reina Divina. Según narra Tito Livio en el Libro V de su monumental historia Ab Urbe Condita, tras diez largos años de cerco impuesto por las legiones romanas a la opule…

Culto y arqueología

El culto a Juno poseía múltiples facetas institucionales, sacerdotales y comunitarias que impregnaban la vida cotidiana y cívica de la sociedad romana.

Iconografía

La representación artística de Juno en la estatuaria y la numismática romanas expresa dignidad regia, autoridad materna y compostura solemne.

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Símbolos Sagrados

El cetro, el pavo real, la diadema y el ganso

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Familia y genealogía

Padres
Saturn (primordial deity of sowing and harvests) and Ops (Italic divinity of agrarian abundance and earth's fertility)
Hermanos
Jupiter (brother and sovereign consort on the Capitoline Hill), Neptune (lord of the sea waters), Pluto (king of the subterranean depths), Ceres (fosterer of crops), and Vesta (mistress of the civic hearth fire)
Uniones
Jupiter Optimus Maximus (with whom she shares the governance of the cosmos and sovereignty of the Capitoline Triad)
Hijos
Mars (Roman god of war and guardian of agricultural fields), Vulcan (master of fire and metal crafts), and Lucina (or Juventas, personification of civic youthfulness)

Tito Lívio, Ab Urbe Condita (V.21–22, V.47, VII.28, XXVII.37); Varrão, De Lingua Latina (V.67, VI.27); Ovídio, Fastos (III.229–258, VI.1–100); Cícero, De Natura Deorum (I.84, II.66); Virgílio, Eneida (I.4–49, VII.286–322, XII.808–842); Festo, De Verborum Significatu; Robert E. A. Palmer, The Archaic Community of the Romans (1970); Jacqueline Champeaux, Fortuna (1982); Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte (1960)

Debates y límites de las fuentes

La Juno itálica plural frente a la asimilación mitológica a la Hera griega. Especialistas en la historia de la religión antigua, como Kurt Latte y Georges Dumézil, analizan el abismo teológico que separa a la Juno itáli…

Recepción posterior

Juno ejerció una fascinación permanente en la pintura renacentista y barroca, retratada por maestros como Peter Paul Rubens (El nacimiento de la Vía Láctea y Juno y Argos), Rembrandt y Giovanni Battista Tiepolo, acompañ…

Curiosidades documentadas

El mes de junio (Iunius) del calendario occidental fue bautizado directamente en honor a Juno, considerada por el poeta Ovidio en el Libro VI de los Fastos como la patrona suprema del mes más propicio y auspicioso para…

Reliquias de Poder

Cetro de la Realeza Un cetro que simboliza su autoridad sobre el matrimonio, el Estado y las matronas romanas. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Tito Livio, Ab Urbe Condita (libro V, 21–22 y 47: la evocación de Juno en Veyes y la alarma de los gansos capitolinos). Tito Livio: Historia de Roma, traducción de Paulo Matos Peixoto (Editora Paumape).
  • Publio Ovidio Nasón, Fastos (libro III, 229–258 y libro VI, 1–100: la fiesta de las Matronalia y el origen del mes de junio). Ovid: Fasti, bilingual edition and commentary by Anne Wiseman and Peter Wiseman (Oxford World's Classics).
  • Publio Virgilio Marón, Eneida (libros I, VII y XII: la oposición de Juno y su reconciliación final). Virgilio: Eneida, traducción en verso de Carlos Alberto Nunes (Editora 34).
  • Marco Terencio Varrón, De lingua latina (libros V y VI: etimologías y cultos de Juno Lucina). Varrón: Sobre la lengua latina, traducción de Roland G. Kent (Loeb Classical Library).

Estudios y lecturas

  • Robert E. A. Palmer, The Archaic Community of the Romans. Cambridge University Press, 1970.
  • Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte. München: C.H. Beck, 1960.
  • Mary Beard, John North & Simon Price, Religions of Rome. Cambridge University Press, 1998.
  • Jacqueline Champeaux, Fortuna: Recherches sur le culte de la Fortune à Rome et dans le monde romain. Rome: École Française de Rome, 1982.