Nombre y lengua original
El teónimo latino Iuno (genitivo Iunonis) se remonta lingüísticamente a la base itálica arcaica juwen-k-, derivada de la raíz protoindoeuropea h₂yuh₁en- ('joven', 'dotado de vitalidad vigorosa y juventud floreciente', d…

La Protectora de Roma
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
Juno (en latín clásico Iuno Regina, en latín arcaico Iuno) es la majestuosa diosa romana de la soberanía celestial, del matrimonio cívico, de la fecundidad de las matronas y de la protección suprema de la comunidad política de Roma. Miembro máximo de la Tríada Capitolina junto a su consorte Júpiter y a Minerva, Juno ejerció una de las influencias más profundas y multifacéticas en la religión romana antigua. Bajo el aspecto de Iuno Regina ('Reina Juno'), representaba la dignidad regia del Estado: su culto más célebre fue introducido en Roma por el dictador Marco Furio Camilo en 396 a. C. mediante el rito solemne de la evocatio, ceremonia religiosa por la cual la divinidad tutelar de la ciudad etrusca de Veyes fue solemnemente invitada a abandonar la ciudad sitiada y trasladar su morada eterna al monte Aventino en Roma, donde la estatua de madera de la diosa aceptó la llamada con un asentimiento milagroso. Como Iuno Moneta ('La que Advierte' o 'La Consejera'), su templo se alzaba en la Ciudadela (Arx) del monte Capitolino, lugar célebre por el episodio histórico de 390 a. C. relatado por Tito Livio, cuando los gansos sagrados mantenidos en su santuario despertaron a los defensores romanos encabezados por Marco Manlio durante un asalto nocturno de los galos de Breno; en las inmediaciones de ese mismo templo se instaló posteriormente el taller público de acuñación de monedas de plata de Roma, del que deriva el vocablo moderno 'moneda'. Bajo la invocación de Iuno Lucina ('La que Trae a la Luz'), Juno regía los partos y la salud de los recién nacidos en su antiguo bosque sagrado del monte Esquilino, celebrada por las matronas casadas el 1 de marzo en la tradicional fiesta de las Matronalia. Bajo el título militar de Iuno Sospita ('La Salvadora'), venerada originalmente en la ciudad latina de Lanuvio, la diosa vestía una piel de cabra sobre la cabeza y empuñaba lanza y escudo oval bilobado, protegiendo a los guerreros en combate. En la Eneida de Virgilio, Juno personifica la grandiosa fuerza adversaria que retarda y pone a prueba la perseverancia de Eneas, hasta que, en el Libro XII, celebra un pacto glorioso con Júpiter que garantiza la preservación perpetua de la lengua, las costumbres y el honor del pueblo latino.
02
Los romanos veneraban a sus dioses como guardianes del Estado, del hogar y de la guerra, identificando a muchos de ellos con divinidades griegas. El culto oficial lo dirigían colegios de sacerdotes y el propio emperador, con templos en el corazón de Roma. Su religión acompañó la expansión del Imperio por toda Europa, el norte de África y Oriente Medio.
La Saturnalia de diciembre invertía los papeles sociales en días de banquetes y regalos, y la Lupercalia purificaba la ciudad en febrero. Las vestales custodiaban el fuego sagrado de Vesta, y los generales victoriosos desfilaban en triunfo hasta el templo de Júpiter Capitolino.
El teónimo latino Iuno (genitivo Iunonis) se remonta lingüísticamente a la base itálica arcaica juwen-k-, derivada de la raíz protoindoeuropea h₂yuh₁en- ('joven', 'dotado de vitalidad vigorosa y juventud floreciente', d…
The legends, the myth, the cult and relics are part of the full Codex. You can open 1 full entry for free every day; to open all 500 deities with no limits and no ads, subscribe to Codex PRO.
Regina La Reina Soberana, título litúrgico estatal en la Tríada Capitolina y diosa tutelar evocada de Veyes para el monte Aventino. Tito Livio, Ab Urbe Condita (Libro V, cap. 21.2–3); CIL VI 364.
Ab Urbe Condita (Tito Livio), Ca. 27–9 a. C.. Documento histórico primordial que atestigua los momentos fundacionales del culto público de Juno en Roma. Fastos (Ovidio), 8 d. C..
La Evocación Sagrada de Veyes y el Traslado de la Reina Divina. Según narra Tito Livio en el Libro V de su monumental historia Ab Urbe Condita, tras diez largos años de cerco impuesto por las legiones romanas a la opule…
El culto a Juno poseía múltiples facetas institucionales, sacerdotales y comunitarias que impregnaban la vida cotidiana y cívica de la sociedad romana.
La representación artística de Juno en la estatuaria y la numismática romanas expresa dignidad regia, autoridad materna y compostura solemne.
09
El cetro, el pavo real, la diadema y el ganso
10
Tito Lívio, Ab Urbe Condita (V.21–22, V.47, VII.28, XXVII.37); Varrão, De Lingua Latina (V.67, VI.27); Ovídio, Fastos (III.229–258, VI.1–100); Cícero, De Natura Deorum (I.84, II.66); Virgílio, Eneida (I.4–49, VII.286–322, XII.808–842); Festo, De Verborum Significatu; Robert E. A. Palmer, The Archaic Community of the Romans (1970); Jacqueline Champeaux, Fortuna (1982); Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte (1960)
La Juno itálica plural frente a la asimilación mitológica a la Hera griega. Especialistas en la historia de la religión antigua, como Kurt Latte y Georges Dumézil, analizan el abismo teológico que separa a la Juno itáli…
Juno ejerció una fascinación permanente en la pintura renacentista y barroca, retratada por maestros como Peter Paul Rubens (El nacimiento de la Vía Láctea y Juno y Argos), Rembrandt y Giovanni Battista Tiepolo, acompañ…
El mes de junio (Iunius) del calendario occidental fue bautizado directamente en honor a Juno, considerada por el poeta Ovidio en el Libro VI de los Fastos como la patrona suprema del mes más propicio y auspicioso para…
Cetro de la Realeza Un cetro que simboliza su autoridad sobre el matrimonio, el Estado y las matronas romanas. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
15