Nombre y lengua original
El sustantivo sánscrito Kūrma (कूर्म) designa la tortuga o el galápago. En las fuentes védicas sacrificiales más antiguas, en particular el Shatapatha Brahmana, la tortuga se identifica teológicamente con Prajapati, el…
Hindúes
Kurma
El Avatar Tortuga
- Dominio
- Sostén, Aguas y Equilibrio
- Alineación
- Legal bueno
- Elemento
- Agua
- Reliquia
- Caparazón del Mundo
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Kurma es el segundo avatar de Visnú en la tradición canónica del Dashavatara en el hinduismo. Manifestado en forma de una gigantesca tortuga cósmica, actuó como base y sostén inquebrantable bajo el monte Mandara durante el batido del Océano de Leche (Samudra Manthan), impidiendo que la montaña se hundiera en las profundidades oceánicas por la tracción de la serpiente Vasuki, operada en conjunto por dioses y asuras para extraer el néctar de la inmortalidad (amrita).
02
El Pueblo
- Pueblo
- Pueblos hindúes
- Región
- Subcontinente indio
- Período
- c. 1500 a. C. – actualidad
Las divinidades hindúes son veneradas desde hace más de tres mil años en el subcontinente indio, desde los himnos védicos hasta el hinduismo vivo de hoy. Miles de millones de fieles les dedican templos, festivales como Diwali y Holi, y rituales diarios en el hogar. Es una de las mayores tradiciones religiosas aún practicadas en el mundo.
Diwali ilumina la India con lámparas en honor a Lakshmi, y Holi celebra la primavera con nubes de polvo de colores. En el Kumbh Mela, la mayor peregrinación de la Tierra, decenas de millones se bañan en los ríos sagrados, y la puja diaria lleva flores, incienso y alimentos a los altares.
The rest of this scroll is sealed
The legends, the myth, the cult and relics are part of the full Codex. You can open 1 full entry for free every day; to open all 500 deities with no limits and no ads, subscribe to Codex PRO.
Epítetos documentados
Kachchhapa Aquel que habita o resguarda las orillas acuáticas, designación tradicional de la tortuga en las epopeyas.
En las fuentes antiguas
Shatapatha Brahmana, c. siglos VIII–VI a. C.. Asociación ritual entre el caparazón de la tortuga viva depositada en los cimientos del altar de fuego y el arquetipo demiúrgico de Prajapati. Mahabharata, siglo IV a. C.
Los mitos
La batida del Océano de Leche y el sostén del Mandara. Debilitados por una maldición pronunciada por el asceta Durvasa y expulsados de sus moradas celestiales por las victorias militares de los asuras, los devas acudier…
Culto y arqueología
La veneración formal en templos con estatuas exclusivas de Kurma es comparativamente escasa en el hinduismo. El santuario más insigne en actividad litúrgica continua es el Templo Sri Kurmam, situado en las cercanías de…
Iconografía
La tradición iconográfica presenta a Kurma en conformación puramente zoomorfa o en estructura híbrida humano-animal.
09
Símbolos Sagrados
La tortuga, la montaña Mandara, la serpiente Vasuki y el océano de leche
Debates y límites de las fuentes
El modelo cosmológico tripartito del caparazón en el ritual védico. La historiadora del arte Stella Kramrisch y los filólogos del ritual védico han examinado la presencia de la tortuga en el rito de asentamiento del fue…
Recepción posterior
En la historia cultural del sur y sudeste de Asia, Kurma se consolidó como paradigma ético de paciencia meditativa, sobriedad y resistencia pasiva ante el caos material.
Curiosidades documentadas
En el segundo capítulo del Bhagavad Gita (verso 58), el discernimiento del sabio iluminado que retira sus sentidos de los atractivos exteriores se compara con el recogimiento de las cuatro patas de la tortuga dentro de…
Reliquias de Poder
Caparazón del Mundo El caparazón colosal sobre el que sostuvo la montaña usada para agitar el océano de leche. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.
14
Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Anônimo, Shatapatha Brahmana (Kanda 7). Julius Eggeling, Sacred Books of the East, vol. 41, Oxford: Clarendon Press, 1894.
- Vyasa, Mahabharata (Adi Parva e Vana Parva). Kisari Mohan Ganguli, Calcutta: Bharata Press, 1896.
- Anônimo, Bhagavata Purana (Canto 8). G. V. Tagare, Motilal Banarsidass, Delhi, 1976.
- Anônimo, Kurma Purana. A. S. Gupta, All-India Kashiraj Trust, Fort Ramnagar, Varanasi, 1971.
Estudios y lecturas
- Stella Kramrisch, The Hindu Temple. University of Calcutta, Calcutta, 1946.
- Cornelia Dimmitt e J. A. B. van Buitenen, Classical Hindu Mythology: A Reader in the Sanskrit Puranas. Temple University Press, Philadelphia, 1978.
- Alain Daniélou, The Myths and Gods of India: The Classic Work on Hindu Polytheism. Inner Traditions International, Rochester, Vermont, 1991.
- V. S. Sukthankar, On the Meaning of the Mahabharata. The Asiatic Society of Bombay, Bombay, 1957.