Mokosh

Mokosh (eslavo eclesiástico antiguo: Мокошь, con las variantes Макошь, Mokoša y Mokuša) es la única divinidad femenina incluida en el panteón monumental oficial establecido en la capital de Kiev por orden del príncipe Vladimir Sviatoslavich en el año 980, según consta textualmente en la Crónica Primaria Rusa (Povest Vremennykh Let). Soberana de la fertilidad de la tierra, de las aguas subterráneas vivificantes, del trabajo textil femenino, del parto y del hilo inexorable del destino humano, Mokosh ocupaba una posición de honor entre los dioses masculinos de la Rus de Kiev antes de la conversión formal al cristianismo en 988 d. C. Tras la destrucción de sus ídolos públicos, su culto perduró profundamente en la cultura popular campesina de los eslavos orientales bajo el fenómeno de la «doble fe» (dvoeverie). En el folclore tradicional ruso, Mokosh sobrevivió como una entidad sobrenatural doméstica invisible o como una anciana de cabeza voluminosa y brazos largos que esquila ovejas a escondidas e hila madejas de lana durante la quietud de la noche. Paralelamente, sus atribuciones protectoras sobre los manantiales, los pozos de agua, los telares y las mujeres en trabajo de parto fueron absorbidas poco a poco por la veneración a santa Paraskeva Piatnitsa (la «Santa Viernes»), en cuyo día sagrado estaba prohibido trabajar la lana, planchar o remover la tierra húmeda. Para los historiadores y filólogos eslavos, Mokosh encarna la antigua personificación de la Madre Tierra Húmeda (Mat Syra Zemlya), que garantiza que las semillas germinen y que las generaciones humanas perpetúen su existencia.

Pueblo

Pueblos eslavos

Región

Europa Oriental

Período

c. 500 – 1000 d. C.

Las divinidades eslavas eran veneradas por los pueblos de Europa Oriental, desde Rusia hasta los Balcanes, antes de su cristianización. Las honraban con ídolos de madera y santuarios al aire libre, ligados a las fuerzas de la naturaleza y a las estaciones. Con pocos registros escritos, sus creencias sobreviven sobre todo en el folclore y en las tradiciones populares.

En la noche de Kupala, el solsticio de verano, los jóvenes saltaban hogueras y arrojaban coronas de flores a los ríos. La Maslenitsa despedía el invierno con panqueques en honor al sol, y en Kiev el príncipe Vladimir erigió, y luego derribó, un gran ídolo de Perun.

El huso, la lana, las espigas y la tierra húmeda

Uniones

Perun (supreme thunder god, in the comparative Slavic mythological model of Ivanov and Toporov), Veles (god of cattle and the underworld, aquatic adversary in the basic Slavic myth)

Crônica Primária Russa (Povest Vremennykh Let, anais de 980 d.C.); Sermão de um Amante de Cristo (Slovo Nekoego Khristolyubtsa); Penintenciais Eclesiásticos Russos dos séculos XVI-XVII