Nombre y lengua original
Nergal Mešlamta-ea: Nombre aplicado a Nergal en los himnos; el texto lo relaciona con el mundo inferior y con el santuario E-mešlam, sin ofrecer una etimología segura..
Mesopotámicos
Nergal
El Señor de la Guerra y la Peste
- Dominio
- Guerra, Peste e Inframundo
- Alineación
- Caótico y Malvado
- Elemento
- Fuego
- Reliquia
- Maza de Doble Cabeza
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Nergal aparece en textos sumerios como hijo de Enlil, guerrero de fuerza devastadora y señor del mundo inferior. Un poema acadio posterior explica su unión con Ereškigal, reina de los muertos, pero sobrevive en versiones de trama distinta. Los himnos también lo invocan en favor de reyes y comunidades: su poder amenaza a los enemigos y, al mismo tiempo, protege a quien le pide auxilio. Estas funciones no forman una biografía única. Muestran cómo géneros, lugares y épocas distintos asignaron tareas al mismo dios. La combinación de guerra, juicio y gobierno subterráneo no autoriza reducirlo a una personificación genérica del mal. En el adab, el mismo dios que amenaza a las ciudades adversarias es llamado a proteger la salud del rey. En el tigi, su autoridad incluye la decisión de los destinos y las ofrendas de Lagaš. El mito de Ereškigal añade una explicación para su presencia entre los gobernantes del más allá, sin sustituir el retrato de los himnos.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Sumerios, acadios y babilonios
- Región
- Mesopotamia (actual Irak)
- Período
- c. 3500 – 500 a. C.
Los dioses mesopotámicos eran venerados por sumerios, acadios, babilonios y asirios en la tierra entre el Tigris y el Éufrates, cuna de la escritura y de las ciudades. Cada urbe levantaba un zigurat a su dios patrono, servido por una poderosa casta de sacerdotes. Sus mitos, como el Enuma Elish y la Epopeya de Gilgamesh, están entre los más antiguos del mundo.
El festival de Akitu abría el año nuevo con procesiones por la Vía Sacra de Babilonia, y el rito del matrimonio sagrado unía simbólicamente a Inanna y Dumuzi para garantizar la fertilidad. Lamentaciones, himnos y adivinación mediante el hígado de los animales marcaban la vida religiosa diaria.
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Epítetos documentados
Mešlamta-ea Nombre aplicado a Nergal en los himnos; el texto lo relaciona con el mundo inferior y con el santuario E-mešlam, sin ofrecer una etimología segura.
En las fuentes antiguas
Adab a Nergal para Šu-ilīšu, Composición sumeria conservada en copias antiguas; la edición consultada no fija una fecha única para el poema..
Los mitos
La afrenta en el banquete y la versión de Amarna. Ereškigal no puede dejar el mundo inferior para participar en un banquete de los dioses. Envía a Namtar en su lugar.
Culto y arqueología
El adab a Šu-ilīšu vincula a Nergal con la protección de un rey. Pide que venza a los adversarios, sostenga la vida y la salud del gobernante y siga siendo digno de confianza por mucho tiempo.
Iconografía
Los himnos prefieren imágenes verbales a la descripción de una estatua. Comparan el embate de Nergal con la tempestad, la crecida, el león y el toro; el adab habla de armas y del terror que causa a los adversarios.
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Símbolos Sagrados
La maza doble, el león, la espada y el sol del mediodía
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Familia y genealogía
- Padres
- Enlil
- Uniones
- Ereškigal
ETCSL 4.15.3, linhas/lines 11–20; Almeida 2024, p. 1
Debates y límites de las fuentes
Erra y Nergal. El himno Nergal B pone a Erra en la misma composición y hace que su relación con Nergal parezca estrecha.
Recepción posterior
La circulación de dos redacciones del poema, una conocida por Amarna y otra por copias de Sultantepe y Uruk, muestra que la historia siguió copiándose y reelaborándose en lugares y periodos distintos.
Curiosidades documentadas
El adab pide a Nergal, al mismo tiempo, la derrota de los enemigos y una salud duradera para Šu-ilīšu. La yuxtaposición muestra cómo la misma potencia destructiva podía invocarse en favor del rey.
Reliquias de Poder
Maza de Doble Cabeza Una maza terrible que esparce la guerra, la peste y la destrucción por donde pasa. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, An adab to Nergal for Šu-ilīšu (Šu-ilīšu A), ETCSL 2.5.2.1. Consultar fuente
- Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, A hymn to Nergal (Nergal B), ETCSL 4.15.2. Consultar fuente
- Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, A tigi to Nergal (Nergal C), ETCSL 4.15.3. Consultar fuente
Estudios y lecturas
- Isabel Gomes de Almeida, Nergal and Ereškigal. Database of Religious History, 2024. Consultar fuente
- O. R. Gurney, The Sultantepe Tablets (continued) VII. The Myth of Nergal and Ereshkigal. Anatolian Studies 10, 1960. Consultar fuente