Nombre y lengua original
El teónimo Ọlọ́run se forma con el prefijo de posesión y soberanía oní (transformado fonéticamente en ọl-) unido al sustantivo Ọ̀run (el reino espiritual celeste), y significa literalmente 'Señor del Cielo' o 'Dueño del…
Yorubas
Olorún
El Señor Supremo del Cielo
- Dominio
- Creación y Existencia
- Alineación
- Legal y Bueno
- Elemento
- Luz
- Reliquia
- Aliento de la Existencia
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
En pocas palabras
Olorum (en la ortografía yoruba Ọlọ́run, venerado teológicamente con los nombres de Olódùmarè y Ọlọ́fin Ọ̀run) es el Ser Supremo increado, trascendente y omnipotente de la cosmología y la religión tradicional yoruba. Habitante del espacio celestial supremo (Ọ̀run), Olorum es la matriz y la fuente inagotable del àṣẹ (axé), la fuerza vital sagrada que anima, sostiene y transforma la totalidad del universo manifiesto (Ayé) y del inmaterial. A diferencia de los orishas, que son divinidades inmanentes que interactúan directamente con la naturaleza y con los seres humanos, Olodumare se sitúa en un plano de trascendencia absoluta: no posee imágenes escultóricas antropomorfas, altares de sacrificio directo ni sacerdocio exclusivo, pues todas las plegarias, saludos diarios y ofrendas rituales dirigidos a los orishas se remiten, en última instancia, a su soberanía cósmica. En la narrativa cosmogónica de Ifá, Olodumare encomendó a Ọbàtálá y a Odùduwà condensar la corteza sólida de la tierra sobre las aguas primordiales de Ilé-Ifẹ̀, reservándose en exclusiva el poder soberano de insuflar el soplo de vida (èmí) en las figuras de arcilla que formaron a los seres humanos.
02
El Pueblo
- Pueblo
- Pueblo yoruba
- Región
- África occidental y diáspora
- Período
- c. 1000 d. C. – actualidad
Los orixás son venerados por el pueblo yoruba del actual Nigeria y Benín, con Ilê-Ifé como centro espiritual. Con la trata de esclavizados, su fe cruzó el Atlántico y floreció en las Américas como el candomblé, la santería y el vudú. Hoy es una de las tradiciones religiosas africanas más vivas y difundidas del mundo.
El festival de Oxum en Osogbo, en Nigeria, lleva a miles al bosque sagrado del río Osun, patrimonio de la UNESCO. El oráculo de Ifá guía las decisiones mediante los odus, y en Brasil los terreiros de candomblé honran a cada orixá con tambores, danzas, colores y comidas propias.
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Epítetos documentados
Olódùmarè El Soberano Perfecto e Inmutable que detiene el mando absoluto de los destinos cósmicos. E. Bọlaji Idowu, Olódùmarè: God in Yoruba Belief (1962).
En las fuentes antiguas
Corpus Poético y Litúrgico de Ifá (Odu Ifá), Tradición oral fijada académicamente a partir del siglo XIX.. Contiene los versos canónicos que establecen la soberanía increada de Olodumare y la transmisión del àṣẹ a los o…
Los mitos
La ordenación del suelo primordial en Ilé-Ifẹ̀. De acuerdo con los versos sagrados del Odu Ògúndá Méjì registrados por el sacerdote Wande Abimbola, en los albores de la creación solo existía el firmamento Ọ̀run sobre un…
Culto y arqueología
En la sociedad yoruba tradicional, Olorum no cuenta con un templo exclusivo construido en piedra, ni con altares con asentamientos materiales (igbá) ni con sacerdotes dedicados exclusivamente a su persona, distinción so…
Iconografía
Olorum es totalmente aniconio en la tradición religiosa yoruba y en la afroatlántica. A diferencia de los orishas, que se representan visualmente mediante herramientas rituales de hierro, conchas, collares de colores y…
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Símbolos Sagrados
El cielo infinito, el aliento vital, la luz y el blanco puro
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Familia y genealogía
- Hijos
- The primordial orishas (divine emanations tasked with ordering the cosmos)
Corpus de Ifá (Odu Òtúrá Méjì, Ògúndá Méjì); E. Bọlaji Idowu (1962); Wande Abimbola (1975, 1976); Pierre Verger (1957, 1981); Samuel Johnson (1921)
Debates y límites de las fuentes
Dios distante (Deus Otiosus) frente a presencia activa cósmica. Antropólogos occidentales de comienzos del siglo XX clasificaron a Olorum como un ejemplo clásico de deus otiosus, una divinidad que habría creado el mundo…
Recepción posterior
Olorum/Olodumare es ampliamente estudiado en la filosofía africana, en la teología comparada y en los estudios de las religiones de la diáspora negra en las Américas.
Curiosidades documentadas
En el candomblé brasileño y en la santería cubana, la invocación de Olorum se conserva con estricta veneración mediante invocaciones rituales como 'Olorun Modupé' ('Gracias, mi Dios'), que reafirman la soberanía del Cre…
Reliquias de Poder
Aliento de la Existencia El aliento divino (emi) que anima toda la creación y habita en cada ser vivo. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.
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Fuentes y lecturas
Fuentes primarias
- Wande Abimbola, Sixteen Great Poems of Ifá. Edición bilingüe yoruba-inglés, UNESCO / Niamey, 1975.
- Samuel Johnson, The History of the Yorubas: From the Earliest Times to the Beginning of the British Protectorate. Routledge & Kegan Paul, Londres, 1921.
- Pierre Verger, Notes sur le culte des orisha et vodun à Bahia, la Baie de Tous les Saints, au Brésil et à l'ancienne Côte des Esclaves en Afrique. Mémoires de l'Institut Français d'Afrique Noire, Dakar, 1957.
Estudios y lecturas
- E. Bọlaji Idowu, Olódùmarè: God in Yoruba Belief. Longmans, Green and Co, 1962.
- Wande Abimbola, Ifá: An Exposition of Ifá Literary Corpus. Oxford University Press / Ibadan, 1976.
- J. Omosade Awolalu, Yoruba Beliefs and Sacrificial Rites. Longman Group, 1979.