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CodexMythologia
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Retrato de Rea, divinidad griega
Griegos

Rea

La Madre de los Dioses

Dominio
Fertilidad y Maternidad
Alineación
Neutral Bueno
Elemento
Tierra
Reliquia
Piedra de Ónfalo
Hablar con Rea

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Rea (en griego antiguo Ῥεία o Ῥέα) es la venerable titánide de la maternidad fecunda, de la sucesión regia y de los ciclos cósmicos de generación en la mitología griega arcaica y clásica. Nacida de la unión primordial entre Urano (el Cielo) y Gea (la Tierra), se casó con su hermano titán Cronos y se convirtió en la reina consorte del universo, gestando en su vientre la primera generación del panteón olímpico: Hestia, Deméter, Hera, Hades, Poseidón y Zeus. Su mito más dramático, fundador de la soberanía olímpica, describe su dolor al ver cómo cada uno de sus recién nacidos era arrancado de sus brazos y devorado sin piedad por Cronos, temeroso de una profecía de destronamiento. Cuando estaba embarazada de su hijo menor, Zeus, Rea viajó en secreto a la isla de Creta siguiendo las indicaciones de sus padres celestiales y dio a luz en la penumbra de una caverna montañosa protegida por espesas arboledas. Para engañar al esposo vigilante, envolvió una voluminosa piedra caliza en pañales de lino, como si fuera un recién nacido, y se la entregó a Cronos, que la tragó sin sospechar la treta. Mientras el infante crecía oculto en la montaña cretense, amamantado por la cabra Amaltea y custodiado por los guerreros Curetes —que ejecutaban una ruidosa danza bélica golpeando sus lanzas contra escudos de bronce para ahogar los vagidos del niño—, Rea garantizó la continuidad cósmica que culminaría en la liberación de sus hermanos dioses y en el triunfo de la justicia sobre la tiranía primordial. En la religión helénica clásica y helenística, su figura se fundió íntimamente con la de la Gran Madre anatolia (Cibeles), siendo celebrada en procesiones rústicas al son de flautas estridentes, tímpanos de piel tensada y címbalos resonantes, acompañada por leones domesticados que tiraban de su carroza de oro.

02

El Pueblo

Pueblo
Antiguos griegos
Región
Grecia y Mediterráneo
Período
siglo VIII a. C. – IV d. C.

Los dioses olímpicos eran venerados por las ciudades-estado de la Grecia antigua, desde Atenas hasta Esparta, que les levantaban templos como el Partenón. Reinando desde lo alto del monte Olimpo, presidían cada aspecto de la vida y eran celebrados en festivales como los Juegos Olímpicos. Homero y Hesíodo fijaron sus mitos, que moldearon toda la cultura occidental.

Los Juegos Olímpicos se celebraban cada cuatro años en honor a Zeus, y las Panateneas celebraban a Atena en Atenas. Los Misterios de Elêusis iniciaban a los fieles en los secretos de Deméter y Perséfone, mientras multitudes consultaban el oráculo de Apolo en Delfos.

Nombre y lengua original

El teónimo Rea (Ῥεία en la poesía épica jónica y Ῥέα en el dialecto ático clásico) tiene raíces etimológicas que fascinaron a los pensadores griegos desde la Antigüedad.

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Epítetos documentados

Meter Theon Madre de los Dioses, título litúrgico supremo que consagra su maternidad primordial, generadora de la dinastía de los soberanos del Olimpo. Hesíodo, Teogonía (v. 453); Píndaro, Odas Píticas (Pítica III, v.

En las fuentes antiguas

Teogonía (Hesíodo), c. 700 a.C.. La más antigua narración conservada de la maternidad sufriente de Rea y de su consejo estratégico junto a Gea. Himno Homérico XIV (A la Madre de los Dioses), c. siglo VI a.C..

Los mitos

El dolor de la prole devorada y el parto secreto en la gruta cretense. Según narra Hesíodo en la Teogonía, Rea vivía sumida en un luto incesante con cada gestación: en cuanto sus recién nacidos descendían del vientre ma…

Culto y arqueología

El culto de Rea en la Grecia antigua se caracterizaba por dos vertientes litúrgicas complementarias: una tradición arcaica de veneración ancestral en lugares montañosos de Arcadia y de Creta, y una devoción cívico-misté…

Iconografía

En la cerámica ática de figuras rojas, en las monedas cívicas y en la estatuaria de mármol del período helenístico y romano, Rea aparece invariablemente representada como una matrona regia de porte majestuoso y expresió…

09

Símbolos Sagrados

Leones, el trono, el tambor ritual y la corona mural

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Familia y genealogía

Padres
Cosmic Sky (Uranus) and Mother Earth (Gaia)
Hermanos
Titan brothers and sisters of her primordial generation (including Cronus, Oceanus, Hyperion, Themis, Mnemosyne, and Phoebe)
Uniones
Cronus (her Titan brother and primordial ruler of the cosmos during the Golden Age)
Hijos
Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, and Zeus (the first sovereign generation of Olympian gods)

Hesíodo, Teogonia (vv. 135, 453–506); Homero, Ilíada (Livro XV, vv. 187–193); Hino Homérico à Mãe dos Deuses (Hino XIV); Eurípides, As Bacantes (vv. 55–134); Pausânias, Descrição da Grécia (Livro VIII, cap. 36.2–3; Livro X, cap. 24.6); Estrabão, Geografia (Livro X, cap. 3.12–15); Apolodoro, Biblioteca (Livro I, cap. 1.3–7); Walter Burkert, Greek Religion (1985); Timothy Gantz, Early Greek Myth (1993); Philippe Borgeaud, Mother of the Gods (2004)

Debates y límites de las fuentes

La fusión histórica entre la Rea helénica y la Cibeles frigia. Especialistas en religión comparada del mundo antiguo, como Lynn E.

Recepción posterior

Rea ejerció una profunda resonancia en la civilización occidental: fue adaptada en Roma como la Magna Mater Idaea durante la Segunda Guerra Púnica en 204 a.C., celebrada en las odas de Catulo y Virgilio, y reinterpretad…

Curiosidades documentadas

El Metrón del Ágora de Atenas, consagrado a Rea como Madre de los Dioses, funcionaba como el Archivo Central de la democracia ática, donde se guardaba el texto autógrafo de la acusación oficial de corrupción de la juven…

Reliquias de Poder

Piedra de Ónfalo La piedra que sustituyó al recién nacido Zeus y engañó a Crono, símbolo de la maternidad que protege. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Hesíodo de Ascra, Teogonía (versos 135 y versos 453 a 506: Rea, Cronos y Zeus en Creta). Estudio introductorio y versión en portugués de Christian Werner, São Paulo: Editora Hedra.
  • Aedo Arcaico, Himno homérico XIV a la Madre de los Dioses (Homeri Hymni). Edición crítica griego-inglés de Martin L. West, Harvard University Press (Loeb Classical Library).
  • Eurípides de Atenas, Las bacantes (versos 55 a 134: el párodo y los tambores de Rea). Traducción y notas críticas de Trajano Vieira, São Paulo: Editora 34.
  • Pausânias Periegeta, Descripción de Grecia (Libros VIII y X: santuarios de Arcadia y Delfos). Comentarios y traducción de Maria Helena da Rocha Pereira, Calouste Gulbenkian.

Estudios y lecturas

  • Lynn E. Roller, In Search of God the Mother: The Cult of Anatolian Cybele. University of California Press, 1999.
  • Philippe Borgeaud, Mother of the Gods: From Cybele to the Virgin Mary. The Johns Hopkins University Press, 2004.
  • Walter Burkert, Ancient Mystery Cults. Harvard University Press, 1987.
  • Giulia Sfameni Gasparro, Soteriology and Mystic Aspects in the Cult of Cybele and Attis. Leiden: Brill Academic Publishers, 1985.