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Retrato de Rudra, divinidad hindú
Hindúes

Rudra

El Arquero de la Tormenta

Dominio
Tormenta, Enfermedad y Curación
Alineación
Caótico y Neutral
Elemento
Trueno
Reliquia
Arco y Flechas de Rudra
Hablar con Rudra

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Rudra es un dios de los himnos más antiguos de la India, el Rigveda, compuestos en sánscrito védico hacia 1500–1000 a. C. Los poetas lo describen como arquero de cabello trenzado, señor del ganado y padre de los Maruts, los vientos de la tormenta. Es temido porque sus flechas traen enfermedad y muerte, e invocado porque sus remedios curan. Entre los 1.028 himnos de la edición usual del Rigveda, solo tres están enteramente dedicados a él (1.114, 2.33 y 7.46), y un cuarto (1.43) lo comparte con otros dioses. Aun así, crece en los textos siguientes: el Yajurveda reúne el Shatarudriya, la letanía de los cien nombres y fórmulas de Rudra, y la Shvetashvatara Upanishad (3.2) afirma que Rudra es el dios único, sin segundo. Más tarde el nombre pasa a designar a Shiva, y Rudra se convierte en uno de sus títulos principales. La fuente primaria es toda religiosa y ritual: no hay mitología narrativa extensa sobre él en los himnos, y los pocos relatos aparecen en los Brahmanas. Este estudio separa lo que los textos védicos afirman de lo que la tradición shivaíta posterior leyó en ellos.

02

El Pueblo

Pueblo
Pueblos hindúes
Región
Subcontinente indio
Período
c. 1500 a. C. – actualidad

Las divinidades hindúes son veneradas desde hace más de tres mil años en el subcontinente indio, desde los himnos védicos hasta el hinduismo vivo de hoy. Miles de millones de fieles les dedican templos, festivales como Diwali y Holi, y rituales diarios en el hogar. Es una de las mayores tradiciones religiosas aún practicadas en el mundo.

Diwali ilumina la India con lámparas en honor a Lakshmi, y Holi celebra la primavera con nubes de polvo de colores. En el Kumbh Mela, la mayor peregrinación de la Tierra, decenas de millones se bañan en los ríos sagrados, y la puja diaria lleva flores, incienso y alimentos a los altares.

Nombre y lengua original

Rudra es una palabra sánscrita de etimología discutida. La tradición india de comentaristas la deriva de la raíz verbal rud, "llorar, aullar", y el propio Shatapatha Brahmana (VI.1.3) asocia el nombre al llanto del niño…

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Epítetos documentados

Kapardin De cabello trenzado o enrollado en moño; la imagen más antigua del dios en los himnos. Rigveda 1.114.1.

En las fuentes antiguas

Rigveda 1.114, c. 1500–1000 a. C.. Himno atribuido a Kutsa Angirasa. Pide a Rudra que perdone a padres, hijos, ganado y caballos, y lo llama "de cabello trenzado" en el primer verso. Rigveda 2.33, c. 1500–1000 a. C..

Los mitos

El Llanto del Niño y los Ocho Nombres de Rudra. En el Shatapatha Brahmana (VI.1.3), Prajapati hace nacer un niño del fuego, y el niño llora porque aún no tiene nombre.

Culto y arqueología

El culto védico de Rudra es un culto de homenaje y de alejamiento. Los himnos del Rigveda lo llaman para pedir salud, rebaños sanos y la ausencia de su arma, y nada indica un templo suyo en ese período.

Iconografía

El Veda no describe una imagen fija de Rudra, pero reúne rasgos. Es moreno o pardo, brilla como el oro, lleva adornos dorados (Rigveda 2.33.9–10), tiene el cabello trenzado (1.114.1) y porta arco y flechas.

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Símbolos Sagrados

El arco, las flechas, el cabello trenzado, el ganado y las hierbas medicinales

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Familia y genealogía

Padres
Heaven and Earth, according to Taittiriya Aranyaka 1.10.1, which names him together with Brihaspati, Prajapati, who brings the boy forth from fire in Shatapatha Brahmana VI.1.3
Hermanos
Ambika, called Rudra's sister in the sacrificial formula (Vajasaneyi Samhita 3.57)
Uniones
Prishni, mother of the Maruts in the Vedic hymns (Macdonell, 1897)
Hijos
The Maruts (Rudriyas), gods of wind and storm, called sons of Rudra (Rigveda 2.33.1)

Rigveda (1.43, 1.114, 2.33, 7.46, 7.59.12, 10.92.9); Vajasaneyi Samhita (3.57–61, 16); Taittiriya Samhita (4.5); Taittiriya Aranyaka (1.10.1); Shatapatha Brahmana (II.6.2, VI.1.3); Aitareya Brahmana (III.33); Shvetashvatara Upanishad (3.2, 3.4, 4.12); Macdonell (1897); Kramrisch (1981); Gonda (1970)

Debates y límites de las fuentes

. El primer debate es el de la naturaleza de Rudra. ¿Es un dios de enfermedad y muerte, o de curación? Los himnos muestran las dos caras juntas: el poeta pide que la flecha no hiera a los suyos y, en el mismo himno (2.3…

Recepción posterior

Rudra permanece, pero cambia de forma. En los Brahmanas es una forma del fuego y de la tormenta; en el Shatarudriya gana cien nombres; en la Shvetashvatara Upanishad es el dios único.

Curiosidades documentadas

El Rigveda tiene 1.028 himnos en la edición usual, y solo tres están totalmente dedicados a Rudra. Como comparación, Indra recibe unos 250. Aun con pocos himnos, Rudra aparece en unos setenta y cinco pasajes.

Reliquias de Poder

Arco y Flechas de Rudra El arco cuyas flechas traen enfermedad y muerte, y que los himnos piden al dios que aparte de sus fieles. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Rigveda (himnos: 1.43, 1.114, 2.33, 7.46, 7.59). Traducción de Stephanie W. Jamison y Joel P. Brereton, The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India, 3 vols. New York: Oxford University Press, 2014.
  • Rigveda (texto sánscrito). van Nooten, Barend A. y Gary B. Holland, Rig Veda: A Metrically Restored Text. Harvard Oriental Series 50. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994. Traducción de Ralph T. H. Griffith, The Hymns of the Rigveda, Benares, 1896: https://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/index.htm
  • Vajasaneyi Samhita (capítulos 3 y 16, Shatarudriya). Traducción de Ralph T. H. Griffith, The Texts of the White Yajurveda. Benares: E. J. Lazarus, 1899: https://www.sacred-texts.com/hin/wyv/index.htm
  • Taittiriya Samhita (4.5, Shatarudriya). Traducción de Arthur Berriedale Keith, The Veda of the Black Yajus School. Harvard Oriental Series 18–19. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914.
  • Shatapatha Brahmana (II.6.2; VI.1.3). Traducción de Julius Eggeling. Sacred Books of the East, vols. 12 y 41. Oxford: Clarendon Press, 1882 y 1894: https://www.sacred-texts.com/hin/sbe41/index.htm
  • Aitareya Brahmana (III.33). Traducción de Arthur Berriedale Keith, Rigveda Brahmanas. Harvard Oriental Series 25. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1920.
  • Shvetashvatara Upanishad (3.2, 3.4, 4.12). Traducción de Patrick Olivelle, Upaniṣads. Oxford World's Classics. Oxford: Oxford University Press, 1996.
  • Ashvalayana Grihyasutra (IV.8). Traducción de Hermann Oldenberg, Grihya-Sutras, Part I. Sacred Books of the East, vol. 29. Oxford: Clarendon Press, 1886: https://www.sacred-texts.com/hin/sbe29/index.htm

Estudios y lecturas

  • Macdonell, Arthur A. Vedic Mythology. Grundriss der indo-arischen Philologie und Altertumskunde III.1A. Strassburg: Karl J. Trübner, 1897.
  • Arbman, Ernst. Rudra: Untersuchungen zum altindischen Glauben und Kultus. Uppsala: Almqvist & Wiksell, 1922.
  • Kramrisch, Stella. The Presence of Śiva. Princeton: Princeton University Press, 1981.
  • Gonda, Jan. Viṣṇuism and Śivaism: A Comparison. London: Athlone Press, 1970.
  • Chakravarti, Mahadev. The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages. Delhi: Motilal Banarsidass, 1994.
  • Marshall, John. Mohenjo-daro and the Indus Civilization. London: Arthur Probsthain, 1931.
  • Possehl, Gregory L. The Indus Civilization: A Contemporary Perspective. Walnut Creek, CA: AltaMira Press, 2002.
  • Staal, Frits. Agni: The Vedic Ritual of the Fire Altar, 2 vols. Berkeley: Asian Humanities Press, 1983.