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CodexMythologia
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Retrato de Sarutahiko, divinidad japonesa
Japoneses

Sarutahiko

El Kami de los Cruces

Dominio
Caminos, Guía y Artes Marciales
Alineación
Leal y Neutral
Elemento
Luz
Reliquia
Cayado del Guía

Estudio de mitología · Español

Revisado el

01

En pocas palabras

Sarutahiko-no-Kami es la venerable divinidad sintoísta de las encrucijadas celestes y terrestres, de los caminos, de la orientación liminar y del guía supremo (Michihiraki) en la mitología japonesa. Dotado de una estatura monumental que superaba las siete brazas, de una mirada que resplandecía como espejos circulares de bronce y de una nariz imponente de siete palmos que iluminaba el firmamento, se apostó en las ocho bifurcaciones del cielo (Ame no Yachidoko) para recibir el descenso celestial de Ninigi-no-Mikoto. Tras ser interrogado y apaciguado por la audaz diosa Ame-no-Uzume, con quien contrajo matrimonio ritual, condujo a la comitiva divina con total seguridad hasta la provincia de Hyuga. Al establecer su morada terrenal en las orillas del río Isuzu, en Ise, se consolidó como el ancestro protector de los viajeros, el maestro del discernimiento de rumbos y el patrono de las fronteras comunales contra los males invisibles.

02

El Pueblo

Pueblo
Japoneses
Región
Archipiélago de Japón
Período
c. 500 a. C. – actualidad

Los kami del sintoísmo son venerados en Japón desde tiempos inmemoriales, en miles de santuarios repartidos por el archipiélago. La familia imperial reclama descendencia directa de la diosa del sol Amaterasu, y el culto convive con el budismo llegado del continente. Los festivales (matsuri) y los ritos de purificación mantienen vivas estas creencias hasta hoy.

Los matsuri llenan las calles con procesiones de santuarios portátiles (mikoshi), tambores y danzas. El gran santuario de Ise, dedicado a Amaterasu, se reconstruye cada veinte años, y en el hatsumode millones visitan los santuarios en año nuevo para pedir bendiciones.

Nombre y lengua original

El teónimo Sarutahiko-no-Kami (猿田彦神) se compone tradicionalmente de los ideogramas saru (猿, mono), ta (田, campo de cultivo de arroz) y hiko (彦, príncipe, varón noble o líder sagrado).

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Epítetos documentados

Michihiraki-no-Kami El Abridor de los Caminos, guía espiritual y práctico que despeja sendas y orienta las decisiones capitales de la existencia humana.

En las fuentes antiguas

Kojiki, 712 d. C.. Documenta la aparición fulgurante en las encrucijadas celestes, el séquito con Ame-no-Uzume y la pesca mítica en Azaka. Nihon Shoki, 720 d. C..

Los mitos

La aparición en las ocho encrucijadas y la misión de Ame-no-Uzume. Durante los preparativos del Tenson Korin, cuando el séquito encabezado por el nieto de Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto, descendía desde la llanura celestia…

Culto y arqueología

El culto a Sarutahiko-no-Kami ocupa una posición básica en el sintoísmo tradicional, tanto en el ámbito de las liturgias imperiales como en la religiosidad popular de las aldeas.

Iconografía

La tradición plástica y teatral japonesa concibe a Sarutahiko con rasgos fisonómicos inconfundibles y de fuerte expresividad.

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Símbolos Sagrados

El cruce de caminos, el cayado, los ojos como espejos y la luz radiante

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Familia y genealogía

Uniones
Ame-no-Uzume (goddess of mirth, shamanic dance, and dawn)

Kojiki 1.34-35; Nihon Shoki 2.15-18; Kogoshui; Engishiki, Livro 8 (Michiae no Matsuri)

Debates y límites de las fuentes

La génesis iconográfica: matriz histórica del Hanataka Tengu. Especialistas en folclore japonés y teatro religioso, como Carmen Blacker y Michael Ashkenazi, debaten la transición iconográfica entre la figura de Sarutahi…

Recepción posterior

Sarutahiko sigue siendo una de las divinidades más populares del Japón contemporáneo, muy buscado por conductores y viajeros para la consagración y purificación de vehículos (kotsu-anzen).

Curiosidades documentadas

El fundador del aikido moderno, Morihei Ueshiba, mantuvo una profunda devoción por Sarutahiko, venerándolo como la personificación divina del camino iluminado (Budō) y de la coordinación espacial sin violencia.

Reliquias de Poder

Cayado del Guía Un bastón luminoso con el que señala el camino seguro a quien parte en un viaje o en una nueva empresa. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad.

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Fuentes y lecturas

Fuentes primarias

  • Ono Yasumaro (compilador), Kojiki (La aparición de Sarutahiko en la encrucijada de los senderos celestiales). Basil H. Chamberlain, Translation of the Kojiki, Transactions of the Asiatic Society of Japan, Vol. X, Supplement, 1882. Consultar fuente
  • Príncipe Toneri (compilador), Nihon Shoki (Crónicas de dioses y soberanos: El encuentro en las ocho encrucijadas). William G. Aston, Nihongi: Chronicles of Japan (Book II, The Age of the Gods), Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., 1896. Consultar fuente
  • Imbe no Hironari, Kogoshui (El linaje sagrado de los Sarume de Ise). G. Kato e H. Hoshino (trads.), Kogoshui: Records of the Ancient Imbe Clan, Zaidan Hojin Meiji Seitoku Kinen Gakkai, 1925. Consultar fuente
  • Fujiwara no Tadahira (compilador), Engishiki (Código litúrgico Heian: rito del Michiae no Matsuri). Felicia G. Bock, Engi-Shiki: Procedures of the Engi Era (Books I-V & VIII), The Asiatic Society of Japan / Sophia University, 1970. Consultar fuente

Estudios y lecturas

  • William George Aston, Shinto: The Ancient Religion of Japan (Chapter 4: The Kami of Roads and Boundaries). Archibald Constable & Co. Ltd., London, 1907. Consultar fuente
  • Carmen Blacker, The Catalpa Bow (The Shaman's Journey and the Guardians of the Way). Routledge / George Allen & Unwin Ltd., London, 1975. Consultar fuente
  • Michael Ashkenazi, Handbook of Japanese Mythology (Entry on Sarutahiko and the Tengu Archetype). ABC-CLIO, Santa Barbara, 2003. Consultar fuente
  • Helen Hardacre, Shinto: A History (Chapter 3: Shrines and Medieval Kami Cults). Oxford University Press, New York, 2017. Consultar fuente