Sraosha

Sraosha (avéstico: Sraoša; persa medio: Srōš; persa moderno: Sorūš o Surūsh) es una de las divinidades yazata más centrales y veneradas de la teología zoroástrica, personificación de la escucha atenta, la obediencia reverente a la palabra de Ahura Mazda y la disciplina ética. Originario del vocabulario religioso protoindoiranio y atestiguado ya en los himnos más arcaicos de los Gathas atribuidos a Zaratustra (como Yasna 33.5 y 43.12), Sraosha evolucionó como la manifestación espiritual de la fidelidad a la Verdad cósmica (Asha) y el puente vivo de comunicación entre los seres humanos y el Creador. En la literatura del Avesta reciente, su estatura se celebra en dos grandes himnos: el Srosh Yasht Vada (conservado como Yasna 57, recitado tradicionalmente en la vigilia nocturna bajo la designación de Srōš Yašt Sar-e Shab) y el Srosh Yasht Hadokht (Yasht 11 del Khorda Avesta). En esos textos se le retrata como un guerrero celeste incansable, de físico esbelto y brazos robustos, que empuña una formidable maza (darši.dru) y no duerme desde la creación primordial de los dos Espíritus, vigilando el mundo terrenal tras la puesta del sol contra los ataques de los daevas. Su misión marcial principal consiste en combatir y someter a Aēšma (el demonio del furor sangriento, la cólera desmedida y la discordia violenta), su archienemigo jurado. En el ritual diario zoroástrico, el gallo doméstico sagrado (Parōdars) actúa como su mensajero terrenal, cantando al alba para despertar a la humanidad hacia las buenas obras y espantar a Bushyasta, el demonio de la indolencia y la apatía espiritual. En la escatología zoroástrica, Sraosha asume una relevancia capital: ampara y resguarda el alma del difunto durante la peligrosa vigilia de los primeros tres días tras la muerte física, la escolta al cuarto día hasta el Puente Chinvat e integra, junto a Mitra y Rashnu, el tribunal divino que pesa las acciones terrenas. En la dogmática pálavi del período sasánida (expresada en el Bundahishn y el Dadestan-i Denig), su autoridad terrenal alcanza una estatura casi soberana, siendo considerado el guardián visible de los cuerpos materiales (gētīg) por mandato de Ohrmazd. Con la islamización de Persia, su figura heroica y luminosa fue sincretizada en el folclore y la literatura mística islámica iraní con el arcángel Gabriel (Jibril), y permaneció como el emblema supremo de la revelación y del socorro celeste en la lírica persa clásica.

Pueblo

Persas (zoroastrianos)

Región

Persia (actual Irán)

Período

c. 1500 a. C. – 650 d. C.

Las divinidades persas pertenecen al zoroastrismo, la fe del antiguo Imperio persa, fundada en las enseñanzas de Zaratustra. Centrada en la lucha cósmica entre el bien (Ahura Mazda) y el mal (Angra Mainyu), influyó en el judaísmo, el cristianismo y el islam. Todavía la practican comunidades zoroastrianas en Irán y en la India (parsis).

En los templos del fuego, los sacerdotes mantienen llamas sagradas que arden desde hace siglos: la de Yazd, en Irán, lleva más de 1.500 años. El Nowruz, año nuevo persa del equinoccio de primavera, y la noche de Yalda, en el solsticio de invierno, celebran la victoria de la luz sobre las tinieblas.

La maza, el gallo que anuncia la aurora, la oración y la vigilia

Hermanos

Ashi (Aṣ̌i Vanghuhi, the noble hypostasis of holy Reward and Recompense; in Yasht 17.15–17 Sraosha is celebrated as Ashi's brother), Rashnu (the yazata of judicial truth and balance; serves alongside Sraosha and Mithra on the tribunal at the Chinvat Bridge)

Avesta (Gathas: Yasna 33.5, 43.12, 44.16, 45.5; Yasna 57 / Srosh Yasht Vada; Yasht 11 / Srosh Yasht Hadokht; Vendidad 18.22–25, 19.37); Textos Pálavi (Bundahishn 26.46–55, 34.27; Menog-i Khrad 2.114–118, 8.13–14, 44.25; Dadestan-i Denig 13.2–3, 27.6; Pahlavi Rivayat 56.3; Arda Viraf Namag 5.1–4; Shayest ne-Shayest 17.3; Denkard Madan 585.14); William W. Malandra (2014); Philip G. Kreyenbroek (1985); Mary Boyce (1975, 1979); Émile Benveniste (1945); James Darmesteter (1883)