Sraosha

Sraosha (avéstico: Sraoša; persa médio: Srōš; persa moderno: Sorūš ou Surūsh) é uma das divindades yazatas mais centrais e veneradas da teologia zoroatrista, personificando a audição atenta, a obediência reverente à palavra de Ahura Mazda e a disciplina ética. Originário do vocabulário religioso proto-indo-iraniano e atestado já nos hinos mais arcaicos dos Gathas atribuídos a Zaratustra (como Yasna 33.5 e 43.12), Sraosha evoluiu como a manifestação espiritual da fidelidade à Verdade cósmica (Asha) e a ponte viva de comunicação entre os seres humanos e o Criador. Na literatura do Avesta Recente, sua estatura é celebrada em dois hinos maiores: o Srosh Yasht Vada (preservado como Yasna 57, tradicionalmente recitado na vigília noturna sob a designação de Srōš Yašt Sar-e Shab) e o Srosh Yasht Hadokht (Yasht 11 do Khorda Avesta). Nesses textos, ele é retratado como um guerreiro celeste incansável de físico esbelto e braços robustos que empunha uma maça formidável (darši.dru) e não adormece desde a criação primordial dos dois Espíritos, vigiando o mundo terreno após o pôr do sol contra os ataques dos daevas. Sua missão marcial precípua consiste em combater e subjugar Aēšma (o demônio do furor sangrento, da cólera desmedida e da discórdia violenta), seu arqui-inimigo jurado. No ritual diário zoroatrista, o galo doméstico sagrado (Parōdars) atua como seu mensageiro terreno, cantando ao alvorecer para despertar a humanidade para as boas obras e espantar Bushyasta, o demônio da indolência e da apatia espiritual. Na escatologia zoroatrista, Sraosha assume uma relevância capital: ampara e resguarda a alma do defunto durante a perigosa vigília dos primeiros três dias após o passamento físico, escolta-a no quarto dia até a Ponte Chinvat e integra, ao lado de Mithra e Rashnu, o tribunal divino de pesagem das ações terrenas. Na dogmática pálavi do período sassânida (expressa no Bundahishn e no Dadestan-i Denig), sua autoridade terrena atinge estatura quase soberana, sendo considerado o guardião visível dos corpos materiais (gētīg) por mandato de Ohrmazd. Com a islamização da Pérsia, sua figura heroica e luminosa foi sincretizada no folclore e na literatura mística islâmica iraniana ao arcanjo Gabriel (Jibril), permanecendo como o emblema supremo da revelação e do socorro celeste na lírica persa clássica.

10 min de leitura · Revisado em 30 de setembro de 2026 · Como pesquisamos

A maça, o galo que anuncia a aurora, a oração e a vigília

Fontes primárias

• Tradição Avéstica & Darmesteter, James (Trad.), Khorda Avesta: 11. Srosh Yasht Hadokht (Srosh Yasht Hadhokht / Yasht 11). tradução: The Zend-Avesta, Part II: The Sirozahs, Yasts, and Nyayis (Sacred Books of the East, Vol. 23, Oxford University Press, 1883). ler
• Tradição Avéstica & Geldner, Karl F. (Ed.), Khorda Avesta: 11. Srosh Yasht Hadokht (Texto Avéstico Original). tradução: Avesta: The Sacred Books of the Parsis (Stuttgart: Kohlhammer, 1896). ler
• Tradição Avéstica & Darmesteter, James (Trad.), Khorda Avesta: Srosh Baj (Oração Canônica de Proteção e Vigília). tradução: The Zend-Avesta, Part II (Sacred Books of the East, Vol. 23, Oxford University Press, 1883). ler

Estudos

• Malandra, William W., Verbete SRAOŠA na Encyclopaedia Iranica. Encyclopædia Iranica Foundation, Edição Digital, 2014. abrir
• Russell, James R. & Omidsalar, Mahmoud, Verbete COCK (O Galo Sagrado Parōdars no Zoroastrismo) na Encyclopaedia Iranica. Encyclopædia Iranica Foundation, Vol. V, Fasc. 8, pp. 878-882, 1992/2013. abrir
• Kreyenbroek, Philip G., Sraoša in the Zoroastrian Tradition. Leiden: E. J. Brill (Orientalia Rheno-Traiectina, Vol. 28), 1985. abrir
• Boyce, Mary, A History of Zoroastrianism, Vol. I: The Early Period. Leiden & Köln: E. J. Brill (Handbuch der Orientalistik), 1975/1996. abrir