Nombre y lengua original
En el Kojiki el nombre se escribe 月読命, Tsukuyomi no Mikoto. La base de datos de deidades del Kojiki de la Universidad Kokugakuin señala que el texto principal del libro I del Nihon Shoki dice solo «dios de la luna» (月神)…

El Dios de la Luna
Estudio de mitología · Español
Revisado el
01
Tsukuyomi es el kami de la luna en los registros japoneses del siglo VIII y uno de los tres «hijos nobles» de Izanagi. En el Kojiki nace cuando Izanagi se lava el ojo derecho tras regresar de la tierra de los muertos; recibe el gobierno del «reino de la noche» y desaparece de la narración. El Nihon Shoki cuenta al mismo dios de formas distintas: hijo conjunto de Izanagi e Izanami, nacido de un espejo, señor de las mareas y matador de Ukemochi, la divinidad del alimento. Ese último episodio explica, en una sola variante, por qué el sol y la luna no aparecen juntos. Sobre el culto y la apariencia, las fuentes dicen poco.
Las fuentes sobre esta divinidad son escasas; el estudio distingue lo documentado de las hipótesis.
02
Los kami del sintoísmo son venerados en Japón desde tiempos inmemoriales, en miles de santuarios repartidos por el archipiélago. La familia imperial reclama descendencia directa de la diosa del sol Amaterasu, y el culto convive con el budismo llegado del continente. Los festivales (matsuri) y los ritos de purificación mantienen vivas estas creencias hasta hoy.
Los matsuri llenan las calles con procesiones de santuarios portátiles (mikoshi), tambores y danzas. El gran santuario de Ise, dedicado a Amaterasu, se reconstruye cada veinte años, y en el hatsumode millones visitan los santuarios en año nuevo para pedir bendiciones.
En el Kojiki el nombre se escribe 月読命, Tsukuyomi no Mikoto. La base de datos de deidades del Kojiki de la Universidad Kokugakuin señala que el texto principal del libro I del Nihon Shoki dice solo «dios de la luna» (月神)…
The legends, the myth, the cult and relics are part of the full Codex. You can open 1 full entry for free every day; to open all 500 deities with no limits and no ads, subscribe to Codex PRO.
Tsukuyomi no Mikoto (月読命) Forma del nombre en el *Kojiki*, donde es uno de los tres hijos nobles de Izanagi. Kojiki, secciones X–XI Tsuki no kami (月神) «Dios de la luna»: así lo nombra el texto principal del *Nihon Shoki…
Kojiki, 712 d. C.. Narra la purificación de Izanagi, el nacimiento de los tres hijos y la entrega de la noche (yo no osu kuni) a Tsukuyomi. Después de eso el dios no vuelve a aparecer. Nihon Shoki (Nihongi), 720 d. C..
La purificación de Izanagi y el reparto del mundo. Después de visitar la tierra de los muertos y huir de Izanami, Izanagi se purifica en el agua.
La Encyclopedia of Shinto dice que Tsukuyomi es venerado en el Tsukuyomi no Miya, santuario separado (betsugū) de los Grandes Santuarios de Ise, y en varios santuarios listados en el Engishiki, en las regiones de Yamash…
Ninguno de los pasajes citados del Kojiki y del Nihon Shoki describe la apariencia de Tsukuyomi. El texto principal habla solo de un esplendor «justo debajo del sol», y una variante hace que nazca de un espejo, pero nad…
09
Luna, plata y la noche serena
10
Kojiki, seções X–XI: nascimento de Izanagi e os três filhos; Nihon Shoki, livro I: versão principal distinta, que chama o deus lunar de consorte da deusa solar, e variantes sobre mãos, espelho e olho.
Una luna, varios dominios. Los textos antiguos dan al dios lunar tres ámbitos: la noche, en el Kojiki; las mareas del mar, en una variante del Nihon Shoki; y el cielo compartido con la diosa solar, en otras.
La investigación japonesa moderna vuelve a este dios por lo que le falta: el hijo noble menos narrado de los tres, deja vacíos que los especialistas intentan explicar mediante comparación textual y costumbres populares.…
En el Kojiki Izanagi da a Tsukuyomi la noche; en una variante del Nihon Shoki, las mareas; en otra, el gobierno del cielo junto con Amaterasu.
Cáliz de Jade Plateado Un cáliz que refleja las fases lunares y calma los impulsos mundanos. Objeto coleccionable de Codex Mythologia, inspirado en los atributos de la divinidad. No es un artefacto histórico.
15